帝王之死的婉詞。《韓非子·外儲說右下》：“古者 禹 死，将傳天下於 益 ， 啟 之人因相與攻 益 而立 啟 ……王不幸棄羣臣，則 子之 亦 益 也。” 宋 曾鞏 《移滄州過阙上殿劄子》：“﹝ 仁宗 ﹞棄羣臣之日，天下聞之，路祭巷哭，人人感動歔欷，其得人之深，未有知其所繇然者。” 王闿運 《李仁元傳》：“ 宣宗 棄羣臣，遺詔，命後世毋奉配郊。”
"棄群臣"是古代漢語中委婉表達君王離世的特殊用詞。該詞最早見于《戰國策·燕策》："今君一旦棄群臣，君之民将安歸？"字面意為"舍棄群臣"，實則指帝王去世。其深層含義包含兩層社會關系：
君臣倫理象征 君主作為國家權力的核心，通過"群臣"構建起完整的統治體系。《漢語大詞典》指出，"棄"字在此處并非字面抛棄之意，而是強調君主生命終結導緻的權力體系更疊。這種表述體現了古代"君君臣臣"的等級觀念，将君主生命與政權存續直接關聯。
政治話語範式 該詞屬于古代"崩薨"體系中的特殊表述。《古代漢語詞典》記載，自秦漢确立"天子死曰崩"的禮制後，衍生出"棄天下""棄群臣"等二十餘種帝王喪葬用語。其中"棄群臣"專用于君主正常死亡場景，區别于"崩殂"等含非正常死亡暗示的詞彙。
司馬遷在《史記·孝文本紀》中記載："朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有餘年矣。賴天之靈，社稷之福，方内安甯，靡有兵革。不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。恐羞先帝之德，唯年之久長，懼于不終。今乃幸以天年得複供養于高廟，其奚哀念之有！"這段臨終诏書雖未直用"棄群臣"，但"得複供養于高廟"的表述與之形成語義呼應，佐證了該詞在皇家文書中的特殊地位。
“棄群臣”是中國古代對帝王去世的委婉說法，主要用于文獻或正式場合，避免直接提及死亡。以下是詳細解析：
指帝王去世的婉辭，字面含義為“離開群臣”，最早出自《韓非子·外儲說右下》中“王不幸棄羣臣”的記載。
部分資料（如）将“棄群臣”解釋為“君主棄用忠臣”，但此說法缺乏權威文獻支持，可能屬于現代誤讀。傳統典籍中該詞均指向帝王逝世，需結合具體語境判斷。
類似婉辭還有“崩”“晏駕”“龍馭上賓”等，均通過隱喻表達帝王死亡，體現古代語言中對死亡的避諱傳統。
如需進一步考證，可參考《韓非子》原文或漢代史書中的用例。
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