謂窮究事物之神妙，了解事物之變化。《易·繫辭下》：“窮神知化，德之盛也。” 孔穎達 疏：“窮極微妙之神，曉知變化之道，乃是聖人德之盛極也。” 漢 應劭 《風俗通·怪神·世間人家多有見赤白光為變怪者》：“其探賾索隱，窮神知化，雖 眭孟 、 京房 無以過也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“盡心思以窮神知化，則方其可見而知其必有所歸往，則明之中具幽之理；方其不可見而知其必且相感以聚，則幽之中具明之理。”亦作“ 窮神觀化 ”。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“窮神觀化，望影揣形。”
“窮神知化”是源自《周易·系辭下》的哲學概念，原句為“窮神知化，德之盛也”。該詞由“窮神”與“知化”兩部分構成：“窮”指深入探究，“神”指事物精微奧妙的變化規律，“知化”則強調理解萬物變遷的本質。整體意為通過極緻探索事物内在機理，達到對自然法則與人生智慧的深刻把握。
從語義學角度分析，《漢語大詞典》将其定義為“窮究事物之神妙，明曉變化之道”，體現中國古代哲學“天人合一”的認知邏輯。漢代經學家鄭玄在《周易注》中闡釋：“神者，陰陽不測；化者，天地生成。能窮極其道，謂之盛德”，強調對宇宙運行規律的透徹理解是道德修養的最高境界。
現代語境下，《中華成語大辭典》延伸其應用範疇，指出該詞常用于形容學術研究或技術創新中追求極緻的精神狀态，例如在量子力學、人工智能等領域突破認知邊界的探索行為。北京大學《中國哲學史》教材将其列為“儒家格物緻知思想的核心方法論”，與《大學》提出的“緻知在格物”形成理論呼應。
“窮神知化”是一個源自《周易》的成語，其核心含義為深入探究事物的精妙本質與變化規律。以下為詳細解析：
“窮神知化”以《周易》為本，核心義為“探究本質與變化”，屬高深認知境界的表達。使用時應優先依據經典釋義，若涉及“貧窮者智慧”等引申義，需結合具體語境說明。
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