帝王之死的婉词。《韩非子·外储说右下》：“古者 禹 死，将传天下於 益 ， 启 之人因相与攻 益 而立 启 ……王不幸弃羣臣，则 子之 亦 益 也。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“﹝ 仁宗 ﹞弃羣臣之日，天下闻之，路祭巷哭，人人感动歔欷，其得人之深，未有知其所繇然者。” 王闿运 《李仁元传》：“ 宣宗 弃羣臣，遗詔，命后世毋奉配郊。”
"弃群臣"是古代汉语中委婉表达君王离世的特殊用词。该词最早见于《战国策·燕策》："今君一旦弃群臣，君之民将安归？"字面意为"舍弃群臣"，实则指帝王去世。其深层含义包含两层社会关系：
君臣伦理象征 君主作为国家权力的核心，通过"群臣"构建起完整的统治体系。《汉语大词典》指出，"弃"字在此处并非字面抛弃之意，而是强调君主生命终结导致的权力体系更迭。这种表述体现了古代"君君臣臣"的等级观念，将君主生命与政权存续直接关联。
政治话语范式 该词属于古代"崩薨"体系中的特殊表述。《古代汉语词典》记载，自秦汉确立"天子死曰崩"的礼制后，衍生出"弃天下""弃群臣"等二十余种帝王丧葬用语。其中"弃群臣"专用于君主正常死亡场景，区别于"崩殂"等含非正常死亡暗示的词汇。
司马迁在《史记·孝文本纪》中记载："朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。恐羞先帝之德，唯年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！"这段临终诏书虽未直用"弃群臣"，但"得复供养于高庙"的表述与之形成语义呼应，佐证了该词在皇家文书中的特殊地位。
“弃群臣”是中国古代对帝王去世的委婉说法，主要用于文献或正式场合，避免直接提及死亡。以下是详细解析：
指帝王去世的婉辞，字面含义为“离开群臣”，最早出自《韩非子·外储说右下》中“王不幸弃羣臣”的记载。
部分资料（如）将“弃群臣”解释为“君主弃用忠臣”，但此说法缺乏权威文献支持，可能属于现代误读。传统典籍中该词均指向帝王逝世，需结合具体语境判断。
类似婉辞还有“崩”“晏驾”“龙驭上宾”等，均通过隐喻表达帝王死亡，体现古代语言中对死亡的避讳传统。
如需进一步考证，可参考《韩非子》原文或汉代史书中的用例。
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