窮理居敬的意思、窮理居敬的詳細解釋
窮理居敬的解釋
宋 儒提倡的一種認識方法和道德修養。謂窮究事物之理，自處以敬。 清 顔元 《存學編·性理評》：“ 朱子 稱 上蔡 直指窮理居敬為入德之門，最得 明道 教人之綱領。”
詞語分解
- 窮理的解釋 窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏劄二》：“為學之道，莫先於窮理；
- 居敬的解釋 謂持身恭敬。《論語·雍也》：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？” 何晏 集解引 孔安國 曰：“居身敬肅。” 明 李贽 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果 魯橋 之敬乎？” 清
專業解析
“窮理居敬”是宋明理學的重要哲學概念，源于儒家經典诠釋傳統，由南宋理學家朱熹明确提出并系統闡述。該詞融合了認知與實踐的雙重維度，體現儒家“格物緻知”與“心性修養”的統一追求。
一、語義分解
- 窮理：“窮”指徹底探究，“理”即萬物本質規律。《漢語大詞典》釋為“窮究事物之理”，強調通過格物功夫達到對天理的認知。朱熹在《四書章句集注》中闡釋：“所謂緻知在格物者，言欲緻吾之知，在即物而窮其理也。”
- 居敬：“居”為持守狀态，“敬”指專注恭敬。《朱子語類》卷十二載：“敬者，主一無適之謂”，主張以敬畏心保持道德自覺，如《禮記·曲禮》所言“毋不敬”的踐行原則。
二、哲學内涵
二者構成“知”與“行”的辯證關系：
- 認知層面：窮理需“今日格一物，明日格一物”的積累過程，最終達到豁然貫通的境界，此說源自《二程遺書》的格物論。
- 實踐層面：居敬強調“心常惺惺”“收斂身心”的修養功夫，朱熹在《白鹿洞書院揭示》中将其列為五教之目實踐基礎。
三、思想源流
該概念繼承自《周易·說卦傳》“窮理盡性”思想，并融合程頤“涵養須用敬，進學則在緻知”的學說。清代王夫之在《讀四書大全說》中評注：“窮理居敬，如車兩輪，廢一不可”，揭示其方法論的系統性。
（主要參考文獻：《漢語大詞典》商務印書館1992年版；朱熹《四書章句集注》；《朱子語類》；陳來《宋明理學》北京大學出版社2020年修訂版）
網絡擴展解釋
“窮理居敬”是中國宋代理學（尤其是程朱學派）提出的重要哲學概念，強調道德修養與認知方法的統一。以下是詳細解釋：
一、基本含義
-
窮理
指探究事物的本質規律和内在邏輯，出自《周易·說卦》的“窮理盡性”。程朱學派認為需通過格物緻知，達到對“天理”的認知。
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居敬
意為保持内心的恭敬與專注，語出《論語·雍也》“居敬而行簡”。主張通過身心清靜排除物欲幹擾，實現道德自律。
二、二者的關系
- 互為表裡：朱熹等理學家認為，“居敬”是修養身心的前提，“窮理”是認知天理的途徑，兩者相輔相成。如薛侃錄所言：“居敬即窮理”，二者本質是同一功夫的不同維度。
- 實踐統一：無論是日常行事（“有事”）還是靜思（“無事”），均需專注天理，體現“敬以直内，義以方外”的儒家精神。
三、目的與影響
- 核心目的是“存天理，滅人欲”，要求人們自覺遵守封建倫理規範。
- 這一理論成為程朱理學的重要修養方法，影響了後世儒學發展，尤其在道德實踐與認知結合方面具有深遠意義。
四、相關文獻
- 最早系統論述見于朱熹著作，清代顔元在《存學編》中評價其為“入德之門”。
如需進一步探讨其哲學内涵，可參考《論語》《周易》及程朱理學經典文獻。
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