亦作“清凈”。1.心境潔淨，不受外擾。《戰國策·齊策四》：“ 斶 願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清浄貞正以虞。”《孔子家語·七十二弟子解》：“﹝ 原憲 ﹞清浄守節，貧而樂道。” 唐 元稹 《上門下裴相公書》：“若 稹 之末學淺見，又安敢引喻古昔于閣下，獨憶得近日故 裴兵部 之為人也，甄辨清浄，號為名流。” 宋 陸遊 《夏日獨居》詩：“平生本清浄，垂老更肅然。”
(2).安定，不紛擾。《史記·秦始皇本紀》：“昭隔内外，靡不清浄，施於後嗣。” 唐 吳兢 《貞觀政要·政體》：“故夙夜孜孜，惟欲清浄，使天下無事。”《紅樓夢》第五二回：“早也是去，晚也是去，早帶了去，早清淨一日。” 趙樹理 《傳家寶》三：“老人家！依我說你隻用好吃上些好穿上些，過幾年清淨日子算了。”
(3).清潔純淨。《素問·四氣調神大論》：“天氣清浄，光明者也。” 宋 蘇轍 《和子瞻過嶺》：“手挹祖師清浄水，不嫌白髮照毿毿。”《紅樓夢》第五二回：“況且這屋子裡一股子藥香，反把這花香攪壞了，不如你擡了去，這花兒倒清淨了，沒有甚麼雜味來攪他。” 郭沫若 《橄榄·行路難下篇一》：“這樣清淨的山，這樣清淨的水，這樣清淨的人。”
(4).指婦女操守貞潔。《金6*瓶6*梅詞話》第二四回：“我怎不是清浄姑姑兒，蹺起腳兒來，比你這滛婦好些兒。”
(5).簡明不繁。《陳書·謝哲王固等傳論》：“ 謝 、 王 、 張 、 蕭 、鹹以清浄為風，文雅流譽，雖更多難，終克成名。” 清 侯方域 《太常公家傳》：“公筮仕寧律令，清浄簡易，能惠其俗。”
(6).佛教語。指遠離惡行與煩惱。 南朝 梁 王僧孺 《禮佛唱導發願文》：“願現前衆等，身口清浄。” 唐 張謂 《送僧》詩：“一身求清浄，百毳納袈裟。”《白雪遺音·玉蜻蜓·追訴》：“我乃 法華庵 内一個支賓尼僧……指望出家清浄，誰知十六年前，惹出寃愆。”
(7).道教等亦用之。 清 戴名世 《＜老子＞論上》：“神仙之事……不見於經傳，大抵為其術者，屏繁嚣，守清淨。”
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“清浄”的漢語詞典釋義
“清浄”為“清淨”的異體寫法，現代漢語規範以“清淨”為标準詞形，其含義可從以下角度解析：
基本釋義
“清淨”本義指環境或心境純淨無雜。《漢語大詞典》釋為“純潔無垢，安甯無擾”，如“清淨之地”形容環境整潔幽靜。
佛教文化釋義
佛教術語中，“清淨”指遠離惡行煩惱，達到身心澄明的修行境界。《佛學大辭典》強調其“離惡行之過失，斷煩惱之垢染”的内涵，如“清淨心”指無雜念的禅定狀态。
詞彙演變
“浄”為“淨”的異體字，古漢語中二字通用。漢代《說文解字》未單列“浄”，而“淨”表“清潔”之義，後世“清淨”逐漸取代“清浄”成為通用詞形。
現代用法
現代漢語中，“清淨”多形容環境安靜或心境平和，如“耳根清淨”比喻不受外界幹擾。該詞亦用于描述簡潔純粹的事物狀态，如“清淨的設計風格”。
近義詞對比
“清淨”與“清靜”存在語義差異：“清淨”側重純潔無染（如“水質清淨”），而“清靜”強調環境安甯（如“清靜的小院”），二者需依語境區分使用。
（參考來源：《漢語大詞典》《佛學大辭典》《說文解字》《現代漢語詞典》《古漢語常用字字典》）
“清浄”（亦作“清淨”）是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
心境潔淨，不受外擾
指内心澄明、無雜念的狀态。例如《戰國策·齊策四》中“清浄貞正以虞”，以及宋代陸遊《夏日獨居》詩中“平生本清浄”，均強調精神層面的純粹與安甯。
安定，不紛擾
描述環境或生活的甯靜狀态。如《史記·秦始皇本紀》提到“靡不清浄，施於後嗣”，《紅樓夢》中“過幾年清淨日子算了”也體現了這一含義。
清潔純淨
指物質層面的潔淨，如自然景物或物品。《素問·四氣調神大論》中“天氣清浄，光明者也”，以及蘇轍詩句“手挹祖師清浄水”，均用此意。
佛教與道教術語
在宗教語境中，指遠離惡行與煩惱。佛教強調“出家清淨”，道教則用于形容修行者的超脫狀态（如漢典解釋的“遠離惡行與煩惱”）。
其他特殊用法
注意：“清浄”與“清淨”為異體字，現代多寫作“清淨”。若需進一步區分，“清靜”（qīng jìng）多指環境安靜，而“清淨”更側重心境或宗教層面的純粹。
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