(1).抛棄民衆。《國語·晉語一》：“吾聞事君者從其義，不阿其惑也；惑則誤民，民誤失德，是棄民也。” 韋昭 注：“言民失德，陷於刑辟，是棄之也。”
(2).被社會屏棄之人。 漢 劉向 《說苑·建本》：“今夫晚世之惡人……骨肉不親也，秀士不友也，此三代之棄民也，人君之所不赦也。” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·太公》：“ 齊 有 華士 者，義不臣天子，不友諸侯…… 太公 曰：‘夫不臣天子，不友諸侯， 望 猶得臣而友之乎？ 望 不得臣而友之，是棄民也。’”
棄民
指被社會或政權遺棄、排斥的群體，亦指自我放逐、脫離主流社會的人。該詞蘊含雙重語義：
被遺棄之民
古代多指因戰亂、災荒或政策被統治者抛棄的底層民衆。如《孟子·滕文公上》所述“老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方”，即描繪了棄民的生存困境。
現代引申為被社會體制邊緣化、缺乏保障的群體，如難民、貧民等。
自我放逐者
指主動脫離社會規範、拒絕承擔社會責任的人。如《鹽鐵論·相刺》中“棄民獨行”者，隱含對逃避社會義務行為的批判。
《漢書·食貨志》載“貧民棄産逃亡”，反映苛政下民衆被迫成為棄民；《鹽鐵論·未通》更直言“百姓匮乏，棄民困窮”，凸顯其社會性悲劇色彩。
魯迅《墳·文化偏至論》以“棄民”喻指被時代洪流淘汰者，強調個體與社會的割裂。
適用于分析曆史社會結構、批判性讨論邊緣群體問題，或文學作品中隱喻個體與集體的疏離。需注意該詞含貶義傾向，當代表述宜用“邊緣群體”“弱勢群體”等中性術語替代。
來源說明：釋義綜合《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等權威辭書，典籍原文可參考中華書局點校本《漢書》《鹽鐵論》。
“棄民”是一個漢語詞彙，其含義可從曆史文獻和現代用法兩方面綜合解釋：
抛棄民衆
指統治者或社會對民衆的舍棄，常見于古代政治語境。如《國語·晉語一》提到“惑則誤民，民誤失德，是棄民也”，強調君主決策失誤導緻民衆道德淪喪，等同于抛棄民衆。
被社會排斥之人
指因行為或身份不符合主流價值觀而被社會邊緣化的群體。如漢代劉向《說苑·建本》稱晚世惡人為“三代之棄民”，明馮夢龍《智囊補》中也用此義形容不臣服于統治的人。
該詞具有較強曆史色彩，現代使用頻率較低，多出現在學術讨論或文學創作中。需注意語境差異：古代側重統治責任，現代更偏向社會關系分析。
如需查看更多例句或文獻原文，可參考《國語》《說苑》等古籍，或查閱中的具體引用。
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