頗璃的意思、頗璃的詳細解釋

頗璃的解釋

見"頗黎"。

“頗璃”是一個較為生僻的詞彙，在現代漢語中已極少使用。根據其構詞特點和曆史文獻的零星記載，可以對其含義進行如下解釋：

本義與來源： “頗璃”是古代對一種天然寶石或人造玻璃的稱呼，屬于音譯外來詞。它源于梵語“स्फटिक”（sphaṭika），原意指水晶或透明的石英。隨着佛教文化和貿易往來傳入中國，其詞義逐漸擴展，有時也指代類似水晶般透明或色彩瑰麗的玻璃制品。在早期文獻中，它常與“琉璃”“玻瓈”等詞混用或互換，均指向光彩奪目、質地似玉的透明或半透明材料。
詞義解析：
- “頗” (pō)：在此詞中主要起音譯作用，無實際漢語字義。有時也取其“偏斜、不正”之意，暗示這種材料的光澤變幻不定。
- “璃” (lí)：明确指代“玻璃”或類似玻璃的物質，是核心詞素，強調其透明、光亮、易碎的特性。因此，“頗璃”整體意指一種具有玻璃或水晶般透明、光亮、色彩斑斓特性的物質，常用于形容寶石、工藝品或建築裝飾材料。
文獻記載與演變：該詞多見于漢魏至唐宋時期的文獻，如佛經翻譯、詩詞歌賦或博物志類書籍。例如：
- 東漢·支婁迦谶譯《道行般若經》中已有類似音譯詞出現。
- 後世詩詞中偶見用以形容色澤光潤之物（如“頗璃為枕”）。隨着語言發展，“頗璃”一詞逐漸被更常用的“琉璃”“玻璃”所取代，最終在現代漢語中基本消失，僅作為古語詞存在于特定文獻中。

引用參考：

《漢語大詞典》 (上海辭書出版社，1986-1994)：該權威詞典收錄了“頗璃”詞條，釋義為“見‘玻璃’”，并指出其為古時對玻璃的稱呼。這直接證明了該詞的曆史存在和基本含義。 (權威來源，但無公開線上鍊接)
《佛學大辭典》 (丁福保編)：在解釋相關佛教器物或七寶（如琉璃）時，會提及“頗璃”作為其古譯名或别名，反映了其宗教文化背景和來源。 (權威來源，但無公開線上鍊接)
《古代漢語詞典》 (商務印書館)：此類詞典在收錄古語詞時，會解釋“頗璃”指玻璃或類似物質。 (權威來源，但無公開線上鍊接)

結論： “頗璃”是古代漢語中對類似玻璃或水晶的透明/半透明、光彩奪目的物質（天然寶石或人造材料）的稱呼，是一個源自梵語的音譯詞。它在曆史上曾與“琉璃”“玻瓈”等詞并行使用，主要用于漢至唐宋時期，後逐漸被淘汰，成為僅存于古籍中的曆史詞彙。其核心特征在于形容材料的光亮、透明和色彩之美。

“頗璃”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，綜合搜索結果可作以下解釋：

同“頗黎”
根據多個權威來源（、、），“頗璃”是“頗黎”的異寫形式，二者含義相通。
- 指寶石：古代文獻中，“頗黎”指狀如水晶的寶石，又稱“水玉”，因其晶瑩剔透、質地堅硬而得名（）。
- 指玻璃：後也代指玻璃材質，如詩句“湧金門外頗璃盆”中的“頗璃”即指玻璃容器（）。
形容光亮明淨
部分詞典（）将其解釋為成語，由“頗”（極其）和“璃”（玻璃）組成，引申為事物非常光亮、潔淨，如“頗璃無瑕”。

“頗璃”的核心含義與“頗黎”一緻，既可指代寶石或玻璃材質，也可引申為光亮潔淨的意象。具體釋義需結合上下文判斷。如需進一步考證，可參考《漢典》或古籍文獻（來源：、）。