祝壽的文章。 明 中葉以後開始盛行。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“壽序諛詞自 前明 歸震川 始入文稿。然每觀近今名人集中偶載一二，亦罕有不溢美者。” 魯迅 《華蓋集·并非閑話（三）》：“在 中國 ，骈文壽序的定價往往還是每篇一百兩，然而白話不值錢。”
壽序是中國古代文學中特有的應用文體，專用于為他人壽辰撰寫的祝壽文章，兼具禮儀性與文學性。其名稱由“壽”與“序”組合而成，“壽”指祝壽主題，“序”則指文體形式，即通過序文引出對壽者的贊頌與祝福。
從文體結構看，壽序通常包含兩個部分：一是說明撰文緣由的序言，多記述壽者生平事迹；二是以骈文或散文寫成的祝頌正文，内容涵蓋德行稱頌、功績褒揚與福壽祈願。例如清代姚鼐《劉海峰先生八十壽序》開篇即言“囊者，鼐在京師，歙程吏部、曆城周編修語曰：‘為文章者，有所法而後能，有所變而後大。’”，既交代寫作背景，又借他人評價凸顯壽者文學成就。
該文體肇始于宋元，興盛于明清，尤以桐城派古文家創作最具代表性。據《四庫全書總目提要》載，明人歸有光将壽序發展為“叙人品、學問、行事，緻祝禱之意”的成熟文體。其内容須符合儒家倫理規範，強調對孝悌、仁德等品質的彰顯，如方苞《高節婦傳》所述“節婦之壽，必征其行”，體現出道德評價與文體功能的深度融合。
作為禮儀文書，壽序在創作中需嚴格遵循尊卑禮制。清代文體學家姚華在《論文後編》中特别指出“壽序之作，貴在稱情，毋谀毋濫”，強調内容需真實恰切，避免過度溢美。這一規範使壽序既區别于普通應酬文字，又不同于墓志銘等悼亡文體，形成獨特的文類特征。
關于“壽序”的詳細解釋如下：
壽序是古代中國用于祝壽的文體，通常以骈文或散文形式撰寫，内容多為對壽星的品德、功績、家族地位的贊頌。據史料記載，這一文體在明代中期開始盛行，以歸有光（字震川）為代表，首次将壽序納入個人文集，此後逐漸成為文人創作的重要形式。
壽序雖在明清文人中流行，但因其内容浮誇，文學價值常受争議。如《郎潛紀聞》指出其“谀詞”本質，而魯迅更以“定價一百兩”暗諷其功利性。
壽序作為特定曆史階段的文體，反映了古代社會對壽誕文化的重視，以及文學與世俗需求的交織。其研究價值更多體現在社會風俗史層面，而非純文學領域。
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