
(1).佛教謂諸天人所着之衣。《菩薩璎珞本業經》卷下:“一切菩薩行道劫數久近者,譬如一裡二裡乃至十裡石,方廣亦然。以天衣重三銖,人中日月歲數,三年一拂此石乃盡,名一小劫。” 南朝 陳 徐陵 《天台山徐則法師碑》:“夫海水揚塵,幾千年而可見;天衣拂石,幾萬年而應平。”
(2).泛指仙神所着之衣。 唐 司空圖 《雲台三官堂文》:“塵蒙而廟貌全隳,蘚駁而天衣半褫。” 許地山 《綴網勞蛛·商人婦》:“ 阿丹浩挖 被天魔 阿紮賊 來引誘,吃了 阿拉 所禁的果子,當時他們二人底天衣都化沒了。”
(3).帝王所着之衣。《南齊書·輿服志》:“衮衣 漢 世出 陳留 襄邑 所織。 宋 末用繡及織成, 建武 中, 明帝 以織成重,乃采畫為之,加飾金銀薄,世亦謂為天衣。” 唐 杜甫 《傷春》詩之三:“煙塵昏禦道,耆舊把天衣。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩:“天衣沾蚪蟒,國馬出駒駼。”
(4).喻指天空中飄浮的雲。 元 張可久 《人月圓·會稽懷古》曲:“荷花十裡,清風鑑水,明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》詩:“長風吹海色,飄颻送天衣。”
天衣是漢語中具有多重文化内涵的詞彙,其核心含義指神仙或天界人物所穿的衣物,後衍生出自然天成、完美無瑕的比喻義。《漢語大詞典》将其定義為“仙人或天仙所穿之衣”,強調其超凡屬性。具體可從三方面解析:
神話原型
在道教文獻《太平廣記》中,天衣被描述為“無縫而成,非人力所織”,印證了“天衣無縫”成語的典故來源。這類衣物象征超脫凡塵、不受世俗拘束的仙家特質。
文學意象
唐代詩歌中常以天衣比喻自然景觀,如李白《廬山謠》中“屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光”一句,将雲霧缭繞的山巒比作鋪展的天衣,賦予景物神聖美感。
現代引申
《現代漢語規範詞典》擴展其語義,指出天衣可引申為“渾然天成、毫無破綻的事物”,例如形容藝術作品的完美結構或自然造化的精妙形态。
“天衣”一詞的含義可從以下四個維度解析,綜合了佛教、神話、曆史及文學語境:
宗教與神話中的象征
帝王服飾的專稱
自然景象的比喻
成語與文學意象
補充說明:該詞拼音為“tiān yī”,在動漫《聖鬥士星矢》等現代文化作品中亦有引用,但屬于衍生文化意象。需注意具體語境中的含義差異。
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