
nonresistance; pacifism
"不抵抗主義"是20世紀中國近代史中具有特殊政治含義的術語,其漢英對應譯法為"non-resistance doctrine"或"policy of nonresistance"。該概念最早見于1931年"九一八事變"期間,特指當時國民政府面對日本關東軍侵略時采取的外交策略。
從語義學角度分析,《現代漢語詞典》将其定義為"在沖突中主動放棄武力對抗的意識形态主張"。英語權威詞典《韋氏大學詞典》則解釋為"a principle of refusing to use force to resist authority, even when unjustly applied",強調其被動承受壓迫的特性。
曆史學界普遍援引的典型案例,可見于張學良1931年9月6日緻東北軍的"銑電",其中明确要求"對于日人,務須慎重,避免沖突"。這一政策在《劍橋中華民國史》中被描述為"以空間換時間"的戰略妥協。
在哲學層面,該術語與甘地"非暴力不合作運動"存在本質區别。哥倫比亞大學東亞研究所的學術論文指出,中國式不抵抗主義更多基于現實政治考量,而非道德理想主義,其核心邏輯是通過暫時退讓換取國際社會幹預。
現代政治學研究中,該術語常被引申為"消極應對策略"的代名詞。哈佛大學費正清研究中心2021年的研究報告顯示,這個概念在當代國際關系理論中仍具有分析價值,特别是在研究不對稱沖突中的弱勢方策略選擇時。
“不抵抗主義”是一個具有多重語境含義的詞彙,主要可從哲學思想、曆史政策兩個維度進行解釋:
核心内涵
源于19世紀俄國作家列夫·托爾斯泰提出的思想,主張以和平與非暴力方式應對沖突,強調“勿抗惡”“愛仇敵”。其本質并非軟弱,而是通過道德自我完善與宗教博愛精神消解暴力,追求社會和諧。
思想淵源
受基督教福音書訓誡影響,同時融合儒家“以禮待人”等東方哲學。托爾斯泰認為,抵抗會加劇仇恨,唯有寬恕才能終結惡性循環。
文學與社會影響
巴金等作家在作品中塑造了“不抵抗主義”典型人物(如覺新),批判其消極順從的局限性。但托爾斯泰的思想也啟發了甘地等非暴力運動領袖。
典型事件
以九一八事變中張學良“不抵抗政策”為代表,主張避免武力沖突,依賴國際調停。這一政策導緻國土快速淪喪,被視為近代國恥。
争議性評價
支持者認為其目的是避免戰争擴大化,反對者則批判為懦弱與妥協。需結合當時國際局勢與軍事力量對比綜合分析。
“不抵抗主義”在不同語境中意義迥異:
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