(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
宿习是一个汉语复合词，其释义可从词源学和语义演变角度进行解析。《汉语大词典》（1997年版）指出，“宿”本义为长久居住，引申为长期形成、固有之意；“习”在《说文解字》中释为“数飞也”，原指鸟类反复试飞，后衍生出习惯、学习双重含义。
在当代汉语语境中，宿习主要包含两个层面的释义：
该词的语义结构具有历时性特征。据《古汉语常用字字典》考证，魏晋时期文献中已出现“宿习”指代先天禀赋的用法，至唐宋时期逐步演变为侧重后天习得义的词汇。现代语言学研究表明，其语义重心经历了从“自然禀赋”到“文化习得”的转变过程（王力《汉语史稿》）。
“宿习”是一个汉语词汇，具有多层含义，具体解释如下：
长期学习积累
指通过长时间的学习和实践积累知识或技能。例如汉代王充在《论衡·逢遇》中提到“学不宿习，无以明名”，强调学问需长期积累才能有所成就。
平素所学或预先掌握的内容
表示对某类知识或技能的熟悉程度，仿佛预先学习过一般。如《册府元龟》记载宋代郭忠恕七岁时对复杂篆文“辄诵如宿习”，突显其天赋与积累。
佛教中的前世习性
佛教认为前世修行的习性与智慧会影响今生。唐代刘禹锡在诗中提到“宿习修来得慧眼”，即指前世修行的积累带来今生的悟性。
旧日的积习
指长期形成、难以改变的习惯或行为模式，如“宿疾”“宿敌”等用法中的“宿”字含义相近。
如需更深入的历史文献案例，可参考《论衡》《册府元龟》等典籍原文。
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