
(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》:“学不宿习,无以明名。”
(2).平素所学习的;预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》:“ 郭忠恕 ,七岁童子及第,富有文学,尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆, 忠恕 一见,輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》:“﹝ 李穀 ﹞发愤从学,所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗:“宿习脩来得慧眼,多闻第一却忘言。自从七祖传心印,不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》:“ 罗卜 三周礼毕,遂即投仏出家,丞(承)宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下:“天下之事,有不学而能者,儒家则谓之天性, 释 氏则以为宿习,其事甚众: 唐 以文称,如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字, 权德舆 三岁知变四声,四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》:“得非閔我老,作意鐫其顽。扫除尽宿习,使得终日閒。”
“宿习”是一个汉语词汇,具有多层含义,具体解释如下:
长期学习积累
指通过长时间的学习和实践积累知识或技能。例如汉代王充在《论衡·逢遇》中提到“学不宿习,无以明名”,强调学问需长期积累才能有所成就。
平素所学或预先掌握的内容
表示对某类知识或技能的熟悉程度,仿佛预先学习过一般。如《册府元龟》记载宋代郭忠恕七岁时对复杂篆文“辄诵如宿习”,突显其天赋与积累。
佛教中的前世习性
佛教认为前世修行的习性与智慧会影响今生。唐代刘禹锡在诗中提到“宿习修来得慧眼”,即指前世修行的积累带来今生的悟性。
旧日的积习
指长期形成、难以改变的习惯或行为模式,如“宿疾”“宿敌”等用法中的“宿”字含义相近。
如需更深入的历史文献案例,可参考《论衡》《册府元龟》等典籍原文。
宿习(sù xí)是由“宿”和“习”两个字组成的词,一般指作为一种常规或习惯性行为而每天晚上进行的学习活动。
“宿”的拆分部首为宀,总共有9个笔画;“习”的拆分部首为⺅,总共有3个笔画。
“宿习”的来源可以追溯至古代汉字,它是根据人们特定的行为习惯而演变而来的。在繁体字中,“宿习”被写作「宿習」。
在古代汉字中,由于字形和书写规范的变化,与现代写法略有不同。古时候,“宿习”中的“宿”可能会写作“㒳”或“⺭”,而“习”可能会写作“習”。
1. 每晚做宿习是提高学习效果的重要环节。
2. 小明坚持每天晚上都做宿习,获得了很好的成绩。
1. 宿舍:学生住宿的地方。
2. 学习:通过阅读、思考等方式获取知识。
作息、课后学习、晚自习
放松、休息
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