相传为古代 韩国 的善歌者。《列子·汤问》“昔 韩娥 东之 齐 ，匱粮，过 雍门 ，鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。” 张湛 注：“﹝ 韩娥 ﹞ 韩国 善歌者也。”后因以“韩娥”指善歌者。亦借指歌妓。 隋 江总 《宛转歌》：“金樽送曲 韩娥 起，玉柱调絃 楚妃 叹。” 唐 沉亚之 《答冯陶书》：“闻古之 韩娥 ，其歌也，能易哀乐，变林籟，则有是也。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“当筵调笙弄簫，羞杀我 韩娥 苏小 。”
韩娥是中国古代文学典故中的经典人物形象，最早见于《列子·汤问》。据记载，韩娥是战国时期韩国的一位民间歌女，因歌声极具感染力而闻名。她途经齐国时鬻歌求食，其歌声“余音绕梁，三日不绝”，甚至令听者产生“既去而余音绕梁，三日不绝”的幻觉，后人以此典故比喻艺术感染力极强的音乐或文学作品。
该典故衍生出两个成语：其一为“余音绕梁”，形容歌声或音乐美妙动人，耐人寻味；其二为“韩娥鬻歌”，特指艺术家以精湛技艺谋生的行为。唐代诗人李白在《夜泊牛渚怀古》中化用此典，以“余音绕青冥”暗喻艺术超越时空的永恒价值。
从汉语词汇发展角度看，《汉语大词典》将“韩娥”定义为“古代善歌者”的代称，现代应用中既可指代杰出歌唱家，也引申为艺术创作中极致美感的象征。在语言学层面，该词属于“专名泛化”现象，通过典故人物特指某类艺术特质，体现了汉语词汇的文化负载特征。
“韩娥”是一个源自中国古代典籍的典故，其含义和背景可从以下几个方面解析：
“韩娥”原指古代韩国（非现代韩国）的一位善歌者，出自《列子·汤问》。据记载，她曾因缺粮在齐国雍门卖唱，歌声极具感染力，离开后“余音绕梁，三日不绝”，成为形容歌声美妙的经典典故。
韩娥的故事衍生出成语“余音绕梁”，并成为文学创作中的常见意象。例如：
部分资料提到“韩娥”有“因思乡而悲伤”的含义（如），但此说法未见于权威典籍，可能是后世对典故的误读或引申，需结合具体语境判断。
总结来看，“韩娥”的核心含义与音乐才能相关，其典故体现了古代对艺术感染力的生动诠释。
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