伤害本性，损伤元气。《晏子春秋·谏下二一》：“行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“盖计得则能忍之心全矣，道胜则害性之事弃矣。”
害性是古汉语复合词，由“害”（损害）与“性”（本性、天性）组合而成，指损害人的自然本性或道德心性。其核心含义强调外在诱惑或不当行为对内在纯真本性的破坏，多见于古代哲学与伦理论述。以下为具体解析：
字面释义
“害”意为伤害、妨害；“性”指人与生俱来的自然禀赋或道德本性（如《孟子·告子上》所言“人性之善也，犹水之就下也”）。“害性”即指外因导致的本性扭曲或丧失。
例证：
《文子·上礼》：“五色乱目，使目不明；五音乱耳，使耳不聪……此五者皆以养性，今代之则害性。”
（声色欲望本为滋养生命，过度追求反成“害性”之物。）
哲学内涵
道家与儒家均强调保全天性：
道家典籍中的警示
《淮南子·齐俗训》提出：“人性欲平，嗜欲害之”，指出嗜欲是“害性”根源，主张“除秽去累”以回归本真 。
儒家伦理的延伸
宋代朱熹《四书章句集注》释“性相近”时，强调后天习染若偏离仁义，则“害其性之本然”，凸显环境对天性的侵蚀 。
现代汉语中，“害性”一词已罕用，但概念仍存于以下语境：
注意：因“害性”属文言遗存，现代使用需结合具体语境，避免与“害命”（伤及生命）等词混淆。
“害性”是一个汉语词汇，其含义及解释可综合如下：
一、基本释义
指伤害本性，损伤元气，常用于描述过度行为或负面因素对生命本源的损害。例如过度悲伤、贪欲等都可能“害性”。
二、古籍出处与用法
《晏子春秋》：
“行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。”
此处强调情感失控（如过度哀伤）对生命本质的破坏。
嵇康《养生论》：
“识厚味之害性，故弃而弗顾。”
指出过度追求美味会损害身体本性，主张节制欲望以养生。
三、现代应用
该词多用于哲学、养生或道德讨论中，强调节制欲望、保持身心平衡的重要性。例如：
总结
“害性”的核心是通过古籍案例和现代延伸，体现对生命本源的维护理念。如需进一步了解具体文献背景，可参考《晏子春秋》《养生论》等原著。
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