经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉 初又被取消。 章帝 时，治古文经的 贾逵 受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。
古文经学是中国经学研究的重要流派，特指汉代以先秦古文字书写的儒家经典为研究对象的学术体系。其核心特征在于文本来源与研究方法：据《中国经学思想史》记载，古文经籍多为战国时期六国文字记录的典籍，例如鲁恭王坏孔子宅时发现的《古文尚书》《礼记》等竹简文献。
该学派在文本形态上具有明确辨识标准，《说文解字》指出其用字多存先秦古体，如"礼"作"禮"、"无"作"無"等异形字现象。研究范畴涵盖《周礼》《左传》等今文经未见的典籍，主张通过文字训诂还原经典本义，与今文经学注重阐发义理的治学路径形成鲜明对比。
考据方法体系包含三大维度：其一为版本校勘，如刘向《别录》记载的中秘古文与民间传本比勘；其二为名物考证，郑玄《三礼注》通过器物形制辨析礼制差异；其三为音韵推演，许慎《五经异义》运用"读若""形声"探求字源。清代段玉裁在《说文解字注》中完善了"因形求义"的方法论体系。
历史影响层面，《四库全书总目提要》评价其奠定了中国传统文献学根基，清代考据学的复兴直接承袭古文经学传统。现代考古发现如马王堆帛书、郭店楚简的释读，印证了《汉书·艺文志》所载古文经本的真实性，推动形成"二重证据法"的研究范式。当前学界通过数字化技术建立的"汉典重文数据库"，正系统整理各类古文经本异文材料。
古文经学是经学中研究古文经籍的学术流派，与“今文经学”相对立。以下是其详细解释：
古文经学以秦始皇统一前用古文字（如篆书）书写的儒家经典为研究对象，如《周礼》《左传》等。这些经典多通过汉代考古发现（如孔壁藏书）或民间保存流传。其核心是通过文字训诂和考据来阐释经典，强调回归经典原义，反对神秘化解读。
总结来看，古文经学不仅是一个学术流派，更是中国古代经学从神学化转向实证化的重要推动力，其训诂方法深刻影响了后世文献学和考据学的发展。
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