[depend on] 依附
無所歸依的流浪者
(1).佛教語。信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附，故稱。 隋 慧遠 《大乘義章》卷十：“歸投依伏，故曰歸依。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“州鄉媿伏，遠邇歸依。” 唐 胡伯崇 《贈釋空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫聽者盡歸依。” 明 宋濂 《廣利禅寺碑銘》：“自 晉 逮今歷一千九十七年之多，國王大臣以及氓隸，靡不歸依。” 魯迅 《中國小說史略》第六篇：“佛教既漸流播……聞者雖或悟無常而歸依，然亦或怖無常而卻走。”
(2).投靠；依靠。 元 無名氏 《小尉遲》第四折：“俺父親投 唐 以來，撇下我歸依無處。” 清 顧炎武 《與顔修來手劄》：“弟夏秋主於其家，昕夕對譚，心所歸依，惟在門下。” ********* 《史觀》：“苟不明察歷史的性象，以知所趨嚮，則我之人生，将毫無意義，靡所適從，有如荒海窮洋，孤舟泛泊，而失所歸依。”
歸依是漢語中具有哲學與宗教雙重意蘊的詞彙，其核心含義指個體在精神或信仰層面對某種至高力量、思想體系或價值準則的徹底依附與投靠。以下從詞典釋義與語義演變角度分層解析：
根本依托
指将自身命運、精神支柱完全交付于特定對象，尋求心靈安定與終極依靠。如《現代漢語詞典》釋為“投靠；依附”，強調主體對客體的絕對信賴關系。
例證：古代文獻中“歸依泉石”喻指隱士将自然視為生命歸宿。
佛教專義：三寶皈信
在佛教語境中特指皈依佛、法、僧三寶，即确認佛法為真理、僧團為修行向導，建立不可逆的信仰契約。據《佛學大辭典》，此過程需經特定儀式，标志正式成為佛弟子。
深層義：蘊含“回歸本心覺性”的修行觀，如《壇經》雲：“自性三寶，是歸依處”。
詞源考據
“歸”本義為女子出嫁（《說文解字》：“女嫁也”），引申為“返本”；“依”取“倚靠”之意（《爾雅》：“倚，依也”）。二字複合後強化“返源依托”的哲學意味。
曆時演變
先秦文獻多表政治依附（如《戰國策》“歸依大國”），漢魏後漸融入宗教色彩。至唐代禅宗興盛，“歸依”完成從世俗投靠到心靈覺醒的語義升華。
| 維度 | 世俗用法 | 宗教用法 |
|---|---|---|
| 對象 | 理想/領袖/自然 | 佛/法/僧（三寶） |
| 行為特征 | 精神寄托或政治歸屬 | 儀式化信仰确立 |
| 典型語境 | “歸依科學”“歸依傳統文化” | “受三歸依”“歸依證” |
權威參考來源
“歸依”是一個多義詞，其含義在不同語境下有不同側重，以下是詳細解釋：
宗教意義
指佛教徒的入教儀式，表示對佛、法、僧三寶的歸順依附。例如唐代王維詩句“抖擻辭貧裡，歸依宿化城”即體現此意。現代也泛指加入其他宗教組織。
世俗意義
表示“投靠”或“依靠”，如“無所歸依的流浪者”。元代雜劇《小尉遲》中“歸依無處”即表達此意。
“歸依”既可指宗教皈依（與“皈依”通用），也可表達對人或事物的依賴。其核心是“歸屬感”，需結合具體語境理解。
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