同“宮縣”。 漢 張衡 《東京賦》：“春日載陽，合射辟雍。設業射虡，宮懸金鏞。” 唐 王維 《奉和聖制重陽節宰臣及群臣上壽應制》：“玉堂開右個，天樂動宮懸。” 宋 梅堯臣 《次韻和永叔贈别擇之赴陝郊》：“我慚竹管廁宮懸，縱合律度應非偶。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏籠煙，兩堦蠟紅初翦。排笙歌，堂上宮懸。”
宮懸（gōng xuán）是中國古代禮樂制度中的重要概念，特指周代天子（帝王）在舉行重大典禮時，所使用的四面懸挂樂器的規格與陳設方式。其核心含義與等級象征如下：
定義與結構
“宮”指帝王居所或朝廷，引申為天子；“懸”指懸挂鐘、磬等打擊樂器的架子（簨簬）。宮懸即指四面皆懸挂樂器，象征天子擁有天下四方。其陳設方位為：東（青龍）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武），形成完整的矩形布局，代表帝王權威覆蓋寰宇。
禮樂等級制度的體現
宮懸是周代禮樂制度中最高等級的樂懸形式，嚴格區别于其他貴族：
這種差異體現了“名位不同，禮亦異數”的宗法等級思想（來源依據：《周禮·春官·大司樂》及曆代注疏，闡述樂懸等級制度）。
曆史背景與文化象征
宮懸制度源于西周，是周公“制禮作樂”的重要組成部分。它不僅是音樂演奏形式，更是王權合法性與神聖性的儀式化表達。在祭祀天地、先祖、朝會、宴飨等重大國家典禮中使用宮懸，旨在通過莊嚴的音樂溝通神人、昭示秩序、教化臣民，強化“普天之下，莫非王土”的政治理念（來源依據：《禮記·樂記》強調禮樂的社會政治功能；考古發現如曾侯乙墓編鐘印證了樂懸制度的實踐）。
引申與演變
“宮懸”一詞後來也泛指宮廷音樂或帝王所用的雅樂。隨着朝代更疊，具體樂器種類和數量或有增減，但“四面懸”作為最高規格的核心特征被後世王朝（如漢、唐、宋等）所繼承，成為中華禮樂文化中象征王權的固定儀軌（來源依據：《隋書·音樂志》《新唐書·禮樂志》等曆代史書樂志均有相關記載）。
宮懸是中國古代禮樂制度中專屬于天子的最高樂器陳設規格，以四面懸挂的形式象征帝王統禦四方的絕對權威，是周代宗法等級制度和“以禮治國”思想在音樂領域的具體體現，對後世宮廷雅樂産生了深遠影響。
“宮懸”是中國古代禮樂制度中的專有名詞，指帝王所用的鐘、磬等樂器的懸挂方式及對應的禮制等級，具體解釋如下：
“宮懸”指古代帝王在舉行儀式時，将鐘磬等樂器懸挂于架上的特殊形制。根據《周禮》記載，帝王可四面懸挂樂器，象征宮室的四面牆壁，因此得名“宮懸”。其他貴族則按身份遞減懸挂面數，如諸侯用三面（軒懸）、卿大夫用兩面（判懸）、士用一面（特懸）。
“宮懸”又稱“宮縣”（“縣”為“懸”的古字），多見于先秦至漢唐文獻，後世逐漸以“懸”代“縣”。
“宮懸”是古代禮樂制度的核心内容之一，通過樂器的懸挂形制和用樂規模，嚴格區分社會等級，體現了“禮樂治國”的傳統觀念。如需更深入考據，可參考《周禮》《東京賦》等文獻原文。
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