亦作“ 宓戏氏 ”。即 伏羲氏 。传说中的上古帝王。宓，通“ 伏 ”。《汉书·古今人表》：“ 太昊帝 宓羲氏 。” 颜师古 注：“宓，音伏，字本作虙，其音同。”《礼记·月令》“其帝 大皥 ” 汉 郑玄 注：“ 大皥 ， 宓戏氏 。”《战国策·赵策二》：“ 宓戏 、 神农 教而不诛。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“ 皇甫謐 云：‘ 伏羲 或谓之 宓羲 。’案诸经史纬候，遂无 宓羲 之号。虙字从虍，宓字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而《帝王世纪》因更立名耳。”《礼记·月令》“其帝 大皥 ” 唐 陆德明 释文：“‘宓戏’，宓音密，又音服；戏又作亏，亦作牺，又作羲。”
宓羲氏是中国古代神话传说中的重要人文始祖，亦作"伏羲氏""庖牺氏"，位列三皇之首。据《汉语大词典》记载，其名"宓"通"伏"，本义指隐秘安宁的状态，后引申为对始创文明之圣王的尊称。
从文化贡献角度，宓羲氏被尊为中华民族的人文初祖，主要功绩包括：
在文字学领域，《说文解字》释"羲"字从"兮"从"羊"，与古代祭祀用牲相关，印证其作为部族首领主持祭祀的职能。考古发现的大汶口文化遗址（距今6100-4600年）出土的八角星纹陶器，与文献记载的八卦符号存在文化关联性，为研究宓羲传说提供了实物佐证。
该称谓的演变过程体现古汉语通假特征，《史记·补三皇本纪》明确指出"太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王"，证实"宓""伏""庖"等异体字在历史文献中的交替使用现象。
“宓羲氏”是中国古代传说中的重要人物，其含义与身份可从以下角度综合解析：
“宓”本义为“安宁”（读mì），但在“宓羲氏”中为“伏”的异体字，汉代文献中已明确此用法。皇甫谧《帝王世纪》指出：“伏羲或谓之宓羲”，说明两字因形近而混用。
作为中华文明符号，宓羲氏象征智慧与创世，其形象常与八卦、龙身人首等元素结合，体现先民对自然与社会的认知。
提示：若需了解宓羲氏神话的完整脉络，可参考《汉书》《帝王世纪》等古籍，或查阅权威历史研究资料。
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