(1).古代帝王封禅或出巡时在外所行的祭祀之礼。《书·舜典》“歳二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴” 孔 传：“班瑞之明月，乃顺春东巡 岱宗 ……燔柴祭天告至。”《新唐书·礼乐志四》：“又为告至坛，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。”《宋史·礼志十七》：“巡幸之制， 唐 《开元礼》有告至、肆覲、考制度之仪。”
(2).古代天子、诸侯外出返回时，祭告祖庙并与群臣一起饮酒的礼仪。又称“饮至”。《左传·桓公二年》“凡公行，告于宗庙，反行饮至” 唐 孔颖达 疏：“孝子之事亲也，出必告，反必面，事死如事生，故出必告庙，反必告至……行言告庙，反言饮至，以见至有饮，而行无饮也。”参见“ 告庙 ”、“ 饮至 ”。
“告至”是一个古汉语词汇，在现代汉语中已较少使用，其含义需结合古代文献语境理解。根据权威汉语工具书及古籍用例，其释义如下：
一、字源解析与基本释义 “告至”由“告”与“至”两个单字构成：
二、典籍用例与语境释义
《礼记·曾子问》
“孔子曰：天子巡守，以迁庙主行…告至于祖祢。”
释义：天子巡守归来后，携迁庙神主向祖先祭告行程已毕。此处“告至”特指帝王归来的祭祀告 completion 仪式（来源：《礼记正义》卷十九）。
《尚书·武成》
“惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商…告至亳。”
释义：周武王伐商后返回亳都，举行“告至”之礼，向宗庙报告征伐成功（来源：《尚书正义》卷十一）。
三、权威辞书释义
“告至：古代帝王外出返回后，向祖先祭告归来。”
“至：到达；告至：指使者或帝王出行归来后复命。”
四、语义延伸
在部分文献中，“告至”可泛指出行者（不限于帝王）抵达目的地后向尊长或上级复命的行为，但核心仍保留“正式禀告抵达”的礼仪性质，多见于先秦两汉文献。
结论
“告至”是具礼仪性质的古语词，专指完成重要行程后向神明、祖先或朝廷禀告抵达的行为，承载古代礼制文化中“复命归告”的伦理内涵。其使用需严格依托典籍语境，现代汉语一般用“复命”“禀告抵达”等替代。
“告至”是一个古代汉语词汇，主要包含两种含义，需结合历史语境理解：
指古代帝王（如舜、周天子等）在封禅或外出巡守时，通过燔柴祭天等方式向天地神灵报告行程或功绩的仪式。例如：
指天子或诸侯外出返回后，需在祖庙举行祭祀并宴饮群臣的礼仪，又称“饮至”。如：
提到该词作为现代法律术语指“案件层层上报至最高机关”，但此用法未见于其他权威古籍或辞书，可能是特定语境下的引申义，建议结合上下文判断具体含义。
以上解释综合自古代典籍注疏及专业词典释义，具体运用需参考历史文献语境。
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