(1).上天预示帝王受命的符兆。《汉书·扬雄传赞》：“ 莽 既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“素狐玄玉，聿彰符命。”《新唐书·王世充传》：“上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。” 胡韫玉 《咏古》：“符命纷纷岂自诬，假皇家世忆 黄 虞 。”
(2).文体名称。内容为述说瑞应以颂帝王功德。《汉书·扬雄传赞》：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”《旧唐书·后妃传上·韦庶人》：“兵部尚书 宗楚格 又讽补闕 赵延禧 表陈符命，以为十八代之符，请颁示天下，编诸史册。帝大悦，擢 延禧 为諫议大夫。”
符命是汉语中具有历史语义深度的复合词，其核心含义指古代帝王受天命统治的凭证或象征，常见于政治与宗教语境。以下从词义、文化背景、文献用例三方面展开：
1. 词源与字义解析
2. 文化内涵演变 符命思想源于先秦“天命观”，至汉代与谶纬学说融合，形成系统的政治神学体系。典型形态包括：
3. 文学与史学价值 符命记载多见于正史《五行志》《祥瑞志》专章，例如：
“符命”一词在中国古代文化中有两层核心含义，综合多个来源可归纳如下：
天降祥瑞的帝王象征 指上天通过自然现象或特殊征兆（如祥瑞、异象）预示帝王统治的合法性，被视为君主受天命治理国家的凭证。例如《汉书》记载王莽曾利用符命称帝。这种观念源于“君权神授”思想，通过符命神化帝王权威，为政权更迭提供神学依据。
特定歌功颂德的文体 作为古代文体之一，符命专用于记述祥瑞事件以颂扬帝王功德。其内容多涉及奇珍异兽、天象吉兆等“瑞应”现象，如《文选》中收录的符命类文章。这类文体起源于符节凭证的象征意义，后演变为政治宣传工具。
历史背景与表现形式
该概念贯穿中国古代政治文化，既反映天人感应思想，也体现统治者巩固权力的策略。需注意，不同历史时期对符命的解读存在差异，部分记载可能带有政治目的性。
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