(1).上天預示帝王受命的符兆。《漢書·揚雄傳贊》：“ 莽 既以符命自立，即位之後欲絶其原以神前事。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“素狐玄玉，聿彰符命。”《新唐書·王世充傳》：“上下篇與大王名協，明受符命，德被人間，為天子也。” 胡韫玉 《詠古》：“符命紛紛豈自誣，假皇家世憶 黃 虞 。”
(2).文體名稱。内容為述說瑞應以頌帝王功德。《漢書·揚雄傳贊》：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。”《舊唐書·後妃傳上·韋庶人》：“兵部尚書 宗楚格 又諷補闕 趙延禧 表陳符命，以為十八代之符，請頒示天下，編諸史冊。帝大悅，擢 延禧 為諫議大夫。”
符命是漢語中具有曆史語義深度的複合詞，其核心含義指古代帝王受天命統治的憑證或象征，常見于政治與宗教語境。以下從詞義、文化背景、文獻用例三方面展開：
1. 詞源與字義解析
2. 文化内涵演變 符命思想源于先秦“天命觀”，至漢代與谶緯學說融合，形成系統的政治神學體系。典型形态包括：
3. 文學與史學價值 符命記載多見于正史《五行志》《祥瑞志》專章，例如：
“符命”一詞在中國古代文化中有兩層核心含義，綜合多個來源可歸納如下：
天降祥瑞的帝王象征 指上天通過自然現象或特殊征兆（如祥瑞、異象）預示帝王統治的合法性，被視為君主受天命治理國家的憑證。例如《漢書》記載王莽曾利用符命稱帝。這種觀念源于“君權神授”思想，通過符命神化帝王權威，為政權更疊提供神學依據。
特定歌功頌德的文體 作為古代文體之一，符命專用于記述祥瑞事件以頌揚帝王功德。其内容多涉及奇珍異獸、天象吉兆等“瑞應”現象，如《文選》中收錄的符命類文章。這類文體起源于符節憑證的象征意義，後演變為政治宣傳工具。
曆史背景與表現形式
該概念貫穿中國古代政治文化，既反映天人感應思想，也體現統治者鞏固權力的策略。需注意，不同曆史時期對符命的解讀存在差異，部分記載可能帶有政治目的性。
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