
古代十二月腊祭的别称。始于 殷 ,后代因循未改。一说始于 伊耆 。 汉 蔡邕 《独断》卷上:“四代腊之别名: 夏 曰嘉平, 殷 曰清祀, 周 曰大蜡, 汉 曰腊。” 南朝 宋 孔欣 《祠太庙》诗:“束带从王事,结缨奉清祀。”《元史·礼乐志三》:“望瘞位,奏《肃事之曲》……礼成文备,歆受清祀。”
清祀是中国古代祭祀文化中的专有名词,主要包含以下含义及文化背景:
一、释义与历史演变
清祀原指殷商时期岁末的“腊祭”仪式,后演变为农历十二月的代称。《汉语大词典》将其定义为“腊祭的别称”,《礼记·月令》郑玄注提及“清祀”与岁终祭祀百神相关。汉代《风俗通义·祀典》记载,清祀的核心在于“洁祀”,即通过洁净的仪式表达对自然神灵与祖先的感恩。
二、文化内涵
清祀活动融合了农耕社会的自然崇拜,祭祀对象包括土地神、谷神等与农业生产相关的神灵。唐代《岁华纪丽》描述清祀“涤濯静嘉,以达敬诚”,强调祭祀时身心的虔诚与环境的洁净。
三、文学与民俗应用
古代文人常用“清祀”代指冬季或岁末,如宋代陆游诗云“清祀方中届月馀”,借以表达时间流转。民俗中,清祀传统部分融入后世腊八节习俗,如《荆楚岁时记》提及的腊日祭祀活动。
参考资料来源
“清祀”一词在汉语中主要有以下两层含义,综合多个权威来源的解释如下:
腊祭的别称
指古代十二月举行的腊祭仪式,始于殷商时期,后代沿用此名称。据《独断》记载,不同朝代对腊祭的称呼不同:夏代称“嘉平”,殷代称“清祀”,周代称“大蜡”,汉代称“腊”。
月份的代称
在殷商时期,“清祀”也被用作腊月(十二月)的别称。这一用法在后世文献中仍有体现,如《元史》提到“礼成文备,歆受清祀”。
“清祀”属古汉语词汇,现代使用较少,多见于历史文献或文学作品中。其核心含义始终围绕祭祀仪式与月份代称展开,体现了古代农耕社会对岁时祭祀的重视。
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