
(1).道家语。谓复归本原,回返天然。《庄子·秋水》:“谨守而勿失,是谓反其真。” 陈鼓应 今译:“谨守这些道理而不违失,这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》:“今夫 王乔 、 赤诵子 ,吹呕呼吸,吐故内新,遗形去智,抱素反真,以游玄眇,上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》:“嗟来 桑户 乎!嗟来 桑户 乎!而已反其真,而我犹为人猗!” 陈启天 注:“‘真’谓道,或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》:“又以生为人羇,死为反真。此所谓知生为大患,以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》:“至於委化之日,泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》:“故一野不如一市,一市不如一朝,一朝不如一用,一用不如上息欲,上息欲而下反真矣。”
“反真”是一个具有多重含义的汉语词汇,其核心意义与道家哲学思想密切相关。以下是综合多个来源的详细解释:
复归本原,回返天然
指通过修行或体悟,回归到事物最原始、纯粹的状态。如《庄子·秋水》提到“谨守而勿失,是谓反其真”,强调遵循自然之道以恢复天真本性。
《淮南子·齐俗训》中“抱素反真”也体现了通过摒弃智巧、回归朴素来达到与自然合一的思想。
人死归于自然
道家将死亡视为回归自然的过程。如《庄子·大宗师》中“而已反其真”暗指死亡是返归道的境界。晋代慧远在《沙门不敬王者论》中进一步阐释,认为生命是束缚,死亡才是回归本真。
“反真”在道家语境中既是哲学概念(复归本原、生死观),也是实践目标(社会返朴)。其内涵从个体修行扩展至社会治理,体现了道家“道法自然”的核心思想。需注意,不同文献对具体侧重点的解读可能略有差异。
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