传说中的神兽名。《海内十洲记·炎洲》：“ 炎洲 在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如貍。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而不然，灰中而立，毛亦不燋；斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，而张口向风，须臾復活。”
风生兽是中国古代神话文献中记载的珍奇异兽，其名最早见于东晋葛洪所著《抱朴子·仙药》。根据《十洲记》与《海内十洲记》补遗记载，该兽形似貂鼠，通体青色，体型如狸，常居于南海森林烈火之中。其名源于行动时伴随的「张口向风能复活」特性，《云笈七签》卷二十描述其「积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，火息则起」。
在道教典籍中，风生兽被赋予特殊灵性。《太平御览》引《玄中记》载其「脑和菊花服之，寿千年」，这种记载将神话生物与道教长生观念结合，形成独特的文化符号。汉代《神异经》提及该兽具有「日行八百里」的迅捷特征，其毛皮被描述为「火浣布」的特殊材质。
从词源学角度分析，「风生」二字精准概括其生存特征：既指行动时「疾如劲风」的动态意象，又暗含「依风而生」的生命特质。唐代类书《艺文类聚》卷九十五引《南越志》记载的「风猩」应为同源异名，印证该神话形象在岭南地区的传播流变。
关于“风生兽”的详细解释如下：
风生兽是中国古代神话传说中的一种神兽，最早见于《海内十洲记·炎洲》。其名称源于其与风的特殊关联——即使死亡后，遇风仍可复活。
该形象可能影响了后世对“风属性神兽”的文学创作，如《山海经》中其他风系异兽的描写。
般跚辨严逼红驳岸不忿昌容程量澄穆摛翰迟囘创办出港发青釜鬵浮谭符騐覆照皋泽公庭鬼瞰高明醢石还棹鹤经恨事昏烂胡梯绞接瘠己肥人经久激起积险峻酷跨街奎蹄马糖门面铺席人弥日累夜排释盘衍聘贡千金之家骐骝情恨赡足声阻诗题顺亲蹋鸱巾挞末汤谷讨求通心万古流芳玩日愒时文修武偃文字蜗牛舍五词无影牢城侠儒