古代神話傳說中的司風之神。《北堂書鈔》卷一四四引《太公金匮》：“ 風伯 名 姨 。”此“風姨”之所本。 宋 劉克莊 《送雷宜叔右司追錄》詩：“ 東皇太乙 方行令，寄語 風姨 且霽威。” 元 張可久 《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，掃殘紅怨煞 風姨 。” 清 秋瑾 《春寒看花》詩：“憑欄默默咒 風姨 ，幾度空勞裁護旗。” ********* 《紅燭·西岸》：“這裡是一道河，一道大河，寬無邊，深無底；四季裡 風姨 巡遍世界，便回到河上來休息。”參見“ 封姨 ”。
風姨是漢語中一個具有神話色彩的拟人化詞彙，專指古代傳說中的司風之神。根據《漢語大詞典》解釋，“風姨”又稱“封姨”或“風後”，其形象最早可追溯至《山海經》等典籍中自然神祇的衍化，後逐漸演變為女性化的風神稱謂。
在神話體系中，風姨常被描述為執掌風力、調控四季氣象的神靈。如清代李汝珍《鏡花緣》第二回提及“風姨月姊”，将風神與月神并列，體現其與自然現象的關聯。宋代詩人範成大《嘲風》詩雲“紛紅駭綠驟飄零，癡騃封姨沒性靈”，則以拟人手法表現風力的變幻無常。
從語言學角度分析，“姨”字在此并非親屬稱謂，而是借用女性長輩的親近感，弱化自然神力的威懾性，反映古代“以人拟天”的造詞思維。這種命名方式與“雷公”“電母”等同類詞彙構成體系化的神話符號群。
權威文獻如袁珂《中國神話傳說詞典》指出，風姨信仰與農業社會對氣候的依賴密切相關，其形象在唐宋詩詞、元明戲曲中高頻出現，成為文人寄托情感或諷喻時事的文化載體。
“風姨”是中國古代神話中掌管風的女神，又稱“封姨”“風後”或“封十八姨”，其形象多見于文學創作和民間傳說。以下是詳細解釋：
神話來源
最早可追溯至唐代筆記小說《博異志》，其中記載了一位名為“封十八姨”的女神，掌管春風。古人将自然現象人格化，風神多以女性形象出現，與男性雨師雷公等形成對應。
文學形象
象征意義
風姨常被賦予兩面性：一方面象征摧折萬物的破壞力（如《紅樓夢》中“封氏妒花”典故）；另一方面也代表春風的生機，如“封姨一笑百花開”的柔美意象。
現代用法
當代文學或網絡語境中，“風姨”偶爾被借喻為性格潑辣的女性，或形容風力強勁的現象，如“今日風姨發怒，吹斷樹枝”。
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