(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！”
(2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。”
(3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。”
"东土"是汉语中具有多重文化意涵的复合词。《汉语大词典》将其定义为两个核心义项：其一指代中国本土，尤以中原地区为中心，与"西域"形成地理及文化上的对照；其二泛指东方疆域，可延伸至东亚地域概念。在佛教典籍中，"东土"特指中国，如唐代玄奘《大唐西域记》将印度称为"西天"，而中原则为"东土"，形成宗教传播路径的空间表述。
该词在文学创作中常承载文化认同，李白《赠僧崖公》云"说法动海岳，游方化东土"，即以地理概念暗喻中原文明的教化功能。历史文献如《魏书》记载"东土之民，习俗骄怠"，则从社会形态角度赋予词汇地域特征描述。
语言学考据显示，"东土"词源可追溯至《尚书·禹贡》"东渐于海"的方位表述，经秦汉典籍强化，最终在南北朝佛经汉译过程中完成语义定型。现代方言学调查表明，该词在吴语、闽南语中仍保留"祖籍地"的引申用法。
“东土”是一个具有多重含义的历史地理概念，具体解释如下：
狭义地理范围（陕以东地区或封国）
最初指周代“陕”（今河南陕县）以东的特定区域或封国，常见于《尚书·康诰》《国语·郑语》等文献。例如，《书·康诰》提到“在兹东土”，韦昭注《国语》时明确“东土”为“陕以东”。
东晋、南朝时期的区域特指（苏南、浙江一带）
东晋及南朝时期，“东土”常指长江下游的苏南、浙江地区，与当时政治经济重心南移相关。如《晋书·庾翼传》记载东土赋役繁重，百姓逃往广州，反映该区域的社会状况。
广义文化概念（中国的代称）
在佛教传播或中外交流语境中，“东土”代指中国本土，与“西方”（如印度）相对。典型例子是《西游记》中观音寻找“东土大唐”取经人，凸显其文化象征意义。
补充说明
该词含义需结合具体历史背景和文献语境判断。例如，唐代文献中的“东土”可能指中原，而佛教文本中则强调中印方位对比。若需进一步考证，可参考《国语》《晋书》等原始史料或权威历史地理研究。
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