东林十八贤的意思、东林十八贤的详细解释

东林十八贤的解释

晋 慧远法师 与 刘遗民 、 雷次宗 、 宗炳 等十八人发起结白莲社于 庐山 东林寺 ，因称“东林十八贤”。 唐 可朋 逸句：“虽陪北 楚 三千客，多话 东林 十八贤。” 明 袁宏道 《途中怀大兄诗》：“ 东林 十八贤，高举标奇致。”参见“ 十八贤 ”。

词语分解

• 东林的解释 .东边的树林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之一：“孤云出北山，宿鸟惊东林。” 唐 杜甫 《舍弟占归草堂检校卿示此诗》：“东林竹影薄，腊月更须栽。”.指 庐山 东林寺 。 唐 张乔 《
• 十八贤的解释 指 晋 庐山 白莲社中十八贤人： 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾

专业解析

东林十八贤指中国东晋时期以高僧慧远为核心，在庐山东林寺结社修行的十八位儒释道代表人物。这一群体是佛教中国化进程中的重要标志，融合了士族文化、玄学思想与佛教实践，对后世文人结社、净土宗发展及儒释道三教关系产生深远影响。其具体含义可从以下三方面阐释：

一、核心定义与历史溯源

“东林十八贤”又称“莲社十八贤”，源于东晋元兴元年（402年）慧远于庐山东林寺创立的白莲社。成员包括慧远、刘遗民、雷次宗等六位高僧与十二位儒道名士（注：具体成员文献记载略有差异）。他们共同发愿往生西方净土，将印度佛教净土信仰与中国隐逸文化结合，开创了文人佛教社团的先河。

来源：白莲社典故最早见于南朝《高僧传·卷六》，宋代陈舜俞《庐山记》系统记载十八人名单及结社事迹。

二、成员构成与文化象征

十八贤涵盖三类群体：

1. 佛教僧侣：以慧远为首，包括慧永、道生等，确立“沙门不敬王者”的宗教独立性；
2. 隐逸文人：如刘遗民、周续之等，代表士族阶层对佛教思想的接纳；
3. 道家学者：如著名炼丹家陆修静（一说未正式入社），体现三教思想交融。

   成员身份多元性象征魏晋时期知识精英对精神归宿的共同探索，其“虎溪三笑”传说（慧远、陶渊明、陆修静）更成为三教和谐的经典意象。

三、文化影响与当代传承

1. 宗教层面：奠定净土宗实践基础，日本净土真宗至今奉慧远为初祖；
2. 艺术层面：宋代李公麟绘《莲社图》（现存故宫博物院）推动十八贤题材成为文人画传统主题；
3. 学术层面：朱熹重建白鹿洞书院时曾援引其模式，近代梁启超评其为“中国文化调和之标本”。

   庐山现存“十八高贤影堂”石刻及历代碑记，2016年东林寺净土文化研讨会对该群体历史意义有最新考释。

权威参考文献

1. 慧皎《高僧传》中华书局点校本，1992年
2. 陈舜俞《庐山记》收录于《大正新修大藏经》第51册
3. 《庐山志》江西人民出版社，1996年，第287页
4. 故宫博物院官网：李公麟《莲社图》考析（https://www.dpm.org.cn/collections/archives/346.html）
5. 梁启超《中国佛教研究史》三联书店，2009年，第73页
6. 东林寺文化研究院《净土宗与魏晋士人精神》宗教文化出版社，2017年

网络扩展解释

“东林十八贤”是晋代以慧远法师为核心的十八位文人学者，因在庐山东林寺结社（白莲社）而得名。以下是详细解释：

1. 基本含义
   指晋代高僧慧远与刘遗民、雷次宗、宗炳等十八位文人学者，共同在庐山东林寺创立白莲社，潜心修佛、讲学论道，故称“东林十八贤”。这一团体以佛学研讨为主，兼及儒学与玄学，成为佛教中国化的重要标志。

2. 历史背景
   东林寺位于庐山，由慧远于东晋太元十一年（386年）创建。慧远为净土宗初祖，主张“念佛三昧”，吸引了一批士族文人加入白莲社。十八贤的结社活动推动了佛教与本土文化的融合。

3. 成员组成
   根据文献记载，成员包括：

   • 核心人物：慧远、刘遗民、雷次宗、宗炳、周续之、张野、张铨等。
   • 其他成员：慧持法师、佛驮耶舍尊者、佛驮跋陀罗尊者，以及昙顺、昙恒、道敬等僧人。
     其中既有僧人，也有儒士，体现了当时三教合流的思想趋势。

4. 文化影响
   东林十八贤的活动被后世文人赞颂，如唐代可朋、明代袁宏道均以诗文提及。他们的结社被视为文人雅集与宗教修行的典范，对唐宋以降的文人结社文化有深远影响。

注意：部分资料将“东林十八贤”与明代东林书院混淆，需注意区分——前者为晋代佛教团体，后者为明代儒家学派。

别人正在浏览...

白面馆辨证论治闭门不纳不能自拔苍极常熟市成裹蠢厚撺唆大不恭道右俄忽飞翮凤泊鸾漂风晕附凑扶扶腐胁疾钩百顾仲彝害虫候驾花鼓豢牺互譌焦腐甲作积草绝迹亢极之悔看钱溘尽口疢老臊胡恋爱两庑柳桂路政免脱闽剧谋夕内等子强劫契繻荣嬿尚且赏説沈覆耍坛子四楞锏鐁锣腾龙天腊天衣无缝填造岧嶤无慧五岳先露獬豸