(1).神话中的八匹龙马。《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。” 王逸 注：“言己乘八龙神智之兽。”《汉书·扬雄传上》：“既亡鸞车之幽蔼兮，（焉）驾八龙之委蛇？”
(2).指 周穆王 的八匹骏马。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 周 天子 穆王 无道，意不在天下，好道士説，得八龙，骑之西游，同 王母 宴於瑶池之上，歌謳忘归。”
(3).称 东汉 荀淑 八子。《后汉书·荀淑传》：“有子八人： 俭 、 緄 、 靖 、 燾 、 汪 、 爽 、 肃 、 专 ，并有名称，时人谓之八龙。” 李贤 注：“‘专’，本或作‘敷’。”后以称扬人家子弟或弟兄。 唐 沉佺期 《夏日梁王席送张岐州》诗：“家传七豹贵，人擅八龙奇。” 明 李东阳 《林亨大修撰得第四男用旧韵贺之》：“三凤岂须夸 薛 氏，八龙今已半 荀 家。”
(4).传说中的 伏羲 兄弟八人，世号八龙。 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族·八龙》：“《伏氏谱》曰： 伏羲 兄弟八人，世号‘八龙’。”
“八龙”在汉语词典中主要有以下两种释义，兼具历史文化内涵与神话意象：
一、历史典故中的贤士群体
指东汉荀淑的八位杰出儿子。《后汉书·荀淑传》记载，荀淑“有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之八龙”。因其德行才学闻名，后人常以“八龙”代指兄弟皆才俊者，如唐代诗人沈佺期《夏日梁王席送张岐州》云“家传七豹贵，人擅八龙奇”。
二、神话传说中的祥瑞意象
指驾日车巡天的八条神龙，源自《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮”句。东汉王逸注《楚辞》时解释为“日神以八龙为驾”。此类神话元素亦见于《水经注·河水》对“八龙池”的记载，反映了古人将龙视为沟通天地的灵物。
补充说明：该词另作地名（如河南八龙冢）、器物名（如八龙篆书印章）使用，但核心语义仍以人杰群像与神话意象为主流。《汉语大词典》《辞源》均将上述两类释义列为词条。
“八龙”一词在不同文献和语境中有多重含义，主要可归纳为以下四类：
神话中的八匹龙马
最早见于《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”，描述屈原想象驾驭八匹神龙拉车飞升的场景。汉代《汉书·扬雄传》也提到“驾八龙之委蛇”，均以“八龙”象征超凡的神兽。
周穆王的八匹骏马
唐代韩愈在《衢州徐偃王庙碑》中记载，周穆王曾得八匹骏马，骑之西游与王母相会。虽未列具体马名，但此典故常被后世用以形容名马或帝王巡游的盛况。
东汉荀淑的八子
《后汉书·荀淑传》记载，荀淑的八个儿子（俭、緄、靖、燾、汪、爽、肃、专）皆才华出众，时人誉称“八龙”。后成为赞誉家族子弟贤能的代称。
伏羲兄弟八人
传说伏羲有八位兄弟，合称“八龙”，但具体事迹在文献中较少展开，多见于古代神话体系中的氏族象征。
补充说明
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