得士的意思、得士的详细解释

得士的解释

(1).谓使士人投奔、归附。亦谓得士人的心。 汉 东方朔 《答客难》：“并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故説得行焉。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“感 横 义高能得士，因取酒以祭，为文而弔之。” 宋 王安石 《读孟尝君传》：“世皆称 孟尝君 能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱於虎豹之 秦 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“城陷， 仲德 帅兵三百，力战不支，赴 蔡水 死，军士皆从之，其得士虽古之 田横 无以加也。”

(2).泛指获得贤士。 明 沉德符 《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如 鹤龄 言，改用十五日为首场，是科更称得士。”

词语分解

• 得的解释 得 é 获取，接受：得到。得失。得益。得空（恘 ）。得便。得力。得济。心得。 适合：得劲。得当（刵 ）。得法。得体。 满意：得意。扬扬自得。 完成，实现：饭得了。得逞。得志（多指满足名利的欲望）。 可
• 士的解释 士 ì 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：士族。士大夫。 旧时指读书人：士子。士民。学士。 未婚的男子，泛指男子：士女。 对人的美称：志士。烈士。女士。 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上士。士兵

专业解析

“得士”是一个古汉语词汇，其核心含义是指君主或当权者获得有才能、有德行的人才的归附与效力。它体现了中国古代对人才价值的重视，以及人才与明主之间相互成就的关系。以下是详细解释：

1. 字面与核心含义：

   • “得”： 获得、得到。
   • “士”： 在古代特指有学识、有才能、有德行、有节操的人，是社会阶层中高于庶民、低于卿大夫的一个群体，是知识阶层和潜在官僚的主要来源，常指人才、贤士、有识之士。
   • “得士”： 合起来就是指得到贤士的归附、拥戴或效力。它强调的不是简单地拥有或控制人才，而是指通过自身的德行、能力或政策，吸引并赢得了这些杰出人才的真心追随和辅佐。

2. 深层内涵与文化背景：

   • 人才价值的体现： “得士”观念源于先秦时期，特别是战国时代。诸侯争霸，人才成为决定国家兴衰的关键因素。“得士者昌，失士者亡”成为普遍共识。君主能否“得士”，直接关系到国家的强弱和事业的成败。
   • 明主与贤士的相互成就： “得士”不仅指君主得到了人才，也暗含了这些人才认可了君主的德行或志向，愿意为其效力。这是一种双向选择的结果。贤士择明主而事，明主因得贤士而强。
   • 政治智慧与声誉： 能否“得士”是衡量一个君主或领导者政治智慧、人格魅力和治理能力的重要标志。善于“得士”的君主往往能赢得声誉，吸引更多人才，形成良性循环。反之，则可能众叛亲离。
   • 引申为获得人心： 有时“士”也可广义地理解为有影响力的人物或人心所向。因此，“得士”也可引申为赢得人心、获得支持。

3. 例句佐证（体现用法）：

   • 《史记·平原君虞卿列传》： “平原君曰：‘… 胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也…’此所谓得士矣乎？” （平原君感叹自己差点错失了毛遂这样的人才，并反思自己是否真的算得上“得士”。）
   • 王安石《读孟尝君传》： “嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？” （王安石批评孟尝君网罗的只是些鸡鸣狗盗之徒，算不上真正的“得士”，因为真正的贤士能助其成就霸业。）
   • 《战国策》等典籍中常见： 记载某国君主因礼贤下士、善于纳谏而“得士”，国家因而强盛的故事。

权威参考来源：

由于“得士”是古汉语词汇，其权威解释主要来源于经典古籍和权威辞书。以下来源提供了对该词的释义或相关语境：

1. 《汉语大词典》（大型权威汉语工具书）： 对“得士”有明确词条收录和释义。可查阅相关纸质版或授权电子版数据库（如知网、国学大师网等，需订阅）。
2. 《古代汉语词典》（商务印书馆）： 收录常用古汉语词汇，包含“得士”的释义和例证。
3. 《辞源》（商务印书馆）： 探求词语源流的大型辞书，对“得士”的词义演变和经典用例有详细说明。
4. 《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等历史典籍： 提供了“得士”一词使用的原始语境和丰富例证，是理解其含义和历史背景的根本依据。
5. 历代名家文集（如王安石《临川先生文集》）： 包含对“得士”观念的论述和评价。

“得士”意指获得贤能之士的真心归附与效力，是中国古代政治文化中一个重要的概念。它强调人才对于治国安邦的关键作用，以及明主与贤士之间相互吸引、相互成就的关系。能否“得士”被视为衡量统治者能力和国家兴衰的重要标志。其权威释义和丰富用例主要记载于古代经典文献和权威汉语辞书中。

网络扩展解释

“得士”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：

一、基本释义

1. 使士人投奔归附，赢得士人之心
   指通过德行或才能吸引士人主动追随，并获得他们的信任。这一含义强调统治者或领袖对人才的感召力。例如《答客难》中提到：“得士者强，失士者亡”，说明人才对国家兴衰的重要性。

2. 泛指获得贤士
   广义上指成功招揽有才德之人，如明代沈德符记载某次科举因调整时间“更称得士”，即通过合理选拔获得更多贤才。

二、历史用例与文献

• 汉代东方朔《答客难》：以战国诸侯争霸为例，指出“得士者强，失士者亡”的治国逻辑。
• 唐代韩愈《祭田横墓文》：赞颂田横因“义高能得士”而受士人拥戴，侧面体现士人对道义的追求。
• 宋代王安石《读孟尝君传》：批判孟尝君所谓“得士”实为豢养门客，强调真正贤士应具备治国之能。

三、补充说明

• 近义词：招贤纳士、礼贤下士
• 反义词：失士、众叛亲离

该词多用于历史文献和评论，现代语境中可引申为“吸引人才”或“团队凝聚力”。如需进一步考据，可参考《汉语大词典》或相关古籍原文。

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