谓无史实根据的虚构。 清 吴趼人 《＜两晋演义＞序》：“夫蹈虚附会诚小説所不能免者，然既蹈虚附会矣，而仍不免失於简略无味，人亦何贵有此小説也？” 刘师培 《＜文说＞序》：“自 苏 评《檀弓》， 归 评《史记》，五色标记，各为段落，乃舍意而论文，且蹈虚以避实，以示义法，以矜秘传。”
"蹈虚"为古汉语复合词，其核心含义可从构词法和古典文献两个维度解析：
一、字源释义 "蹈"本义指顿足踏地，《说文解字》训为"践也"，后引申为实践、遵循之意（《汉语大字典》第2版）。"虚"在《尔雅》中释作"空也"，既指物理空间概念，亦发展出哲学层面的"虚无"义项（《古代汉语词典》修订本）。二字连用始见于道家典籍，构成动静结合的哲学概念。
二、哲学内涵 该词在《庄子·山木》篇完整呈现："若夫乘道德而浮游……一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！"（中华书局《庄子集释》）其中"浮游乎万物之祖"的超越境界，实为"蹈虚"思想的具体展现。
三、语义流变 魏晋玄学家郭象注《庄子》时，将"蹈虚"阐释为"履空而行"，强调超越形质的精神境界（《四库全书》本《庄子注》）。至唐代成玄英作疏，进一步发挥为"虚怀游世"的处世哲学（《道藏》本《南华真经疏》）。明清时期该词逐渐衍生出"行事不切实际"的贬义用法，如王夫之《读通鉴论》评魏晋玄谈"蹈虚误国"（岳麓书社点校本）。
四、现代应用 在当代语境中，"蹈虚"主要保留两种用法：一作学术术语指代道家哲学体系，见《中国哲学大辞典》（上海辞书出版社）；二在文学批评中形容脱离现实的创作倾向，如钱钟书《管锥编》论唐宋诗之别时所言（三联书店版）。
“蹈虚”是一个汉语成语，其含义在不同语境下有细微差异，综合多来源信息，可从以下方面理解：
字面解释
引申含义
日常语境
用于批评空谈、浮夸的行为，例如：
“制定政策需结合实际，不可蹈虚而行。”
文学与学术领域
强调创作或论述需有依据，如刘师培评价文论“蹈虚避实”，即脱离实际内容。
需注意，“蹈虚”在部分网络语境中（如“二次元小说”）被借用为标题或概念，但此用法非传统语义。
如需进一步探究，可参考《汉典》等权威辞书（来源：、5）。
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