口称仁义而行如盗贼的人。《新唐书·牛僧孺李宗闵等传赞》：“夫口道先王语，行如市人，其名曰‘盗儒’。 僧孺 、 宗閔 以方正敢言进，既当国，反奋私昵党，排撆所憎，是时权震天下，人指曰‘ 牛 李 ’，非盗谓何？” 宋 张耒 《裴守真论》：“夫盗儒又从而为解説，旁引曲取，既使之便其私意，而又曰自义理之所安。”
盗儒是汉语中一个具有历史批判色彩的复合词，其含义可从字义和语境两个层面解析。
词义解析
“盗”在古汉语中除指盗窃行为外，亦引申为“虚伪”“欺世”之义，如《穀梁传》称“非其道而取之曰盗”。“儒”本指儒家学者或读书人。组合后，“盗儒”指表面上尊奉儒学、实则以学术或道德之名行欺世之事的伪善者，类似“伪君子”或“道貌岸然之徒”。
历史渊源与文献用例
该词多见于古代文人批判语境。例如，唐代柳宗元在《送徐从事北游序》中斥责某些士人“饰智矜愚，盗儒之名”，指其利用儒学外衣谋取私利。清代学者章学诚在《文史通义》中也以“盗儒”批判部分考据学者脱离经世致用宗旨的现象。
文化意涵扩展
在传统语境中，“盗儒”不仅针对个人品性，还涉及对学术风气的批评。如《宋元学案》记载朱熹曾用“盗儒”形容空谈性理而忽视践履的学派，强调知行合一的重要性。这一概念与“乡愿”“伪道学”等词形成语义关联，共同构成儒家道德批判体系。
“盗儒”是一个汉语词汇，其核心含义在不同文献中有所侧重，主要可从以下两个角度理解：
指口称仁义道德，但行为卑劣如盗贼的人。这一解释源自《新唐书》对牛僧孺、李宗闵等人的评价。具体表现为：
部分现代词典（如查字典）补充解释为“窃取他人学问并自诩为儒者”，强调对知识或学术成果的剽窃行为。
该词多用于批判伪善者或学术不端者。例如：
注：两种解释均含贬义，但第一种更为经典且常见。如需深入考据，可参考《新唐书》原文及宋代张耒《裴守真论》。
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