金 元 时的一种杂戏。大抵由一位演员吹弹多种乐器，并有歌唱和杂耍表演，如顶瓯，舞盘，翻觔斗之类。至 清 犹存此戏。 清 陆次云 《满庭芳》词对倒喇作了生动而具体的描写。词云：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝。冰弦忽奏，玉指一时鸣。唱到繁音入破，龟兹曲、尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜，忽又恨难平。舞人，矜舞态，双甌分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹，击节堪听。旋復迴风滚雪，摇絳蜡，故使人惊。哀艷极，色飞心駴，四座不胜情。” 清 周亮工 《书影》卷七：“今京师阉宦，畜童子为觔斗、舞盘诸杂戏者，谓之倒喇。” 清 徐釚 《南州草堂词话》卷下：“倒喇， 金 元 戏剧名也，似俗而雅。” 清 樊彬 《燕都杂咏·历代旧闻》：“倒喇传新曲，甌灯舞更轻。筝琶齐入破，金铁作边声。”自注：“ 元 有倒喇之戏，谓歌也；琵琶、胡琴、筝，俱一人6*弹之，又顶甌起舞。”
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倒喇是清代北京方言中对街头杂耍表演的称谓，特指融合歌舞、杂技、戏法等形式的民间演艺活动。该词源自满语“daolan”（意为“歌唱”或“表演”），后融入汉语词汇体系，成为记录清代市井文化的重要语料。以下是具体解析：
本义
指街头流动艺人的综合性表演，常见形式包括唱曲、筋斗、耍盘、顶竿等。《汉语大词典》释为“清代北方对杂耍技艺的统称”，强调其娱乐性与民俗性 。
引申义
因表演内容夸张戏谑，衍生出“哗众取宠”的贬义用法。如《清稗类钞》载：“有江湖艺人作倒喇戏，观者訾其虚妄”，此处暗讽浮夸不实之举 。
表演形式
典型场景见于庙会、闹市，艺人以锣鼓聚众，表演包含：
（《日下旧闻考》卷七十四载其“声伎杂陈，观者如堵”）
社会影响
作为底层娱乐形式，倒喇既受平民欢迎，亦被士大夫视为“俗鄙”。清人樊彬《燕都杂咏》注云：“倒喇传满俗，喧阗厌儒生”，反映文化阶层差异 。
学者依据《满洲实录》中“daolan i ucun”（歌舞表演）的记载，确认其语音、语义的关联性 。
《康熙字典》收录“倒”有“颠倒弄巧”之义，“喇”为助词无实义，合指“翻弄技巧之戏” 。
清·李声振《百戏竹枝词》
“倒喇金环玉臂长，踏歌人醉绣筵旁。”
描述艺人佩戴金环、舒展长袖踏歌的场景。
《红楼梦》第十九回（程甲本）
“偏这日街上倒喇班子敲锣，吵得宝玉心烦。”
侧面反映其市井渗透力与喧嚣特征 。
参考资料
“倒喇”是一个具有多重文化背景的词汇，主要含义需结合历史与艺术语境理解：
起源与形式
“倒喇”是金元时期的一种综合性杂戏，由单人表演，融合吹弹乐器（如琵琶、胡琴、秦筝）、歌唱及杂技（如顶瓯、舞盘、翻筋斗）。清代陆次云的《满庭芳》词生动描绘了其场景：演员头顶双瓯燃灯，口衔湘竹击节，兼具惊险与美感。
文化关联
该表演与蒙古族舞蹈渊源密切，如内蒙古杜尔伯特部的《顶碗舞》、鄂尔多斯的《筷子舞》《酒盅舞》，以及佛教舞蹈《灯舞》等均受其影响。
“倒喇”至清代仍有演出，并逐渐演变为类似莲花落的民间杂耍形式。
如需进一步了解表演细节或文化演变，可参考清代诗词及蒙古族舞蹈研究文献。
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