金 元 時的一種雜戲。大抵由一位演員吹彈多種樂器，并有歌唱和雜耍表演，如頂瓯，舞盤，翻觔鬥之類。至 清 猶存此戲。 清 陸次雲 《滿庭芳》詞對倒喇作了生動而具體的描寫。詞雲：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝。冰弦忽奏，玉指一時鳴。唱到繁音入破，龜茲曲、盡作邊聲。傾耳際，忽悲忽喜，忽又恨難平。舞人，矜舞态，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙湘竹，擊節堪聽。旋復迴風滾雪，搖絳蠟，故使人驚。哀艷極，色飛心駴，四座不勝情。” 清 周亮工 《書影》卷七：“今京師閹宦，畜童子為觔鬥、舞盤諸雜戲者，謂之倒喇。” 清 徐釚 《南州草堂詞話》卷下：“倒喇， 金 元 戲劇名也，似俗而雅。” 清 樊彬 《燕都雜詠·曆代舊聞》：“倒喇傳新曲，甌燈舞更輕。筝琶齊入破，金鐵作邊聲。”自注：“ 元 有倒喇之戲，謂歌也；琵琶、胡琴、筝，俱一人6*彈之，又頂甌起舞。”
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倒喇是清代北京方言中對街頭雜耍表演的稱謂，特指融合歌舞、雜技、戲法等形式的民間演藝活動。該詞源自滿語“daolan”（意為“歌唱”或“表演”），後融入漢語詞彙體系，成為記錄清代市井文化的重要語料。以下是具體解析：
本義
指街頭流動藝人的綜合性表演，常見形式包括唱曲、筋鬥、耍盤、頂竿等。《漢語大詞典》釋為“清代北方對雜耍技藝的統稱”，強調其娛樂性與民俗性 。
引申義
因表演内容誇張戲谑，衍生出“嘩衆取寵”的貶義用法。如《清稗類鈔》載：“有江湖藝人作倒喇戲，觀者訾其虛妄”，此處暗諷浮誇不實之舉 。
表演形式
典型場景見于廟會、鬧市，藝人以鑼鼓聚衆，表演包含：
（《日下舊聞考》卷七十四載其“聲伎雜陳，觀者如堵”）
社會影響
作為底層娛樂形式，倒喇既受平民歡迎，亦被士大夫視為“俗鄙”。清人樊彬《燕都雜詠》注雲：“倒喇傳滿俗，喧阗厭儒生”，反映文化階層差異 。
學者依據《滿洲實錄》中“daolan i ucun”（歌舞表演）的記載，确認其語音、語義的關聯性 。
《康熙字典》收錄“倒”有“颠倒弄巧”之義，“喇”為助詞無實義，合指“翻弄技巧之戲” 。
清·李聲振《百戲竹枝詞》
“倒喇金環玉臂長，踏歌人醉繡筵旁。”
描述藝人佩戴金環、舒展長袖踏歌的場景。
《紅樓夢》第十九回（程甲本）
“偏這日街上倒喇班子敲鑼，吵得寶玉心煩。”
側面反映其市井滲透力與喧嚣特征 。
參考資料
“倒喇”是一個具有多重文化背景的詞彙，主要含義需結合曆史與藝術語境理解：
起源與形式
“倒喇”是金元時期的一種綜合性雜戲，由單人表演，融合吹彈樂器（如琵琶、胡琴、秦筝）、歌唱及雜技（如頂瓯、舞盤、翻筋鬥）。清代陸次雲的《滿庭芳》詞生動描繪了其場景：演員頭頂雙瓯燃燈，口銜湘竹擊節，兼具驚險與美感。
文化關聯
該表演與蒙古族舞蹈淵源密切，如内蒙古杜爾伯特部的《頂碗舞》、鄂爾多斯的《筷子舞》《酒盅舞》，以及佛教舞蹈《燈舞》等均受其影響。
“倒喇”至清代仍有演出，并逐漸演變為類似蓮花落的民間雜耍形式。
如需進一步了解表演細節或文化演變，可參考清代詩詞及蒙古族舞蹈研究文獻。
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