天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”
帝居，汉语复合词，由“帝”与“居”组成。据《汉语大词典》释义，其核心含义指帝王居住的场所，包含三重语义层级：
本义指帝王宫殿
如《史记·孝武本纪》载“作甘泉宫、建章宫，皆为帝居”，此处“帝居”特指汉武帝的宫室建筑群。该词常见于史书对皇家建筑的客观记载。
引申指都城或统治中心
《文选·张衡〈西京赋〉》注曰：“帝居，京都也。”如宋代诗词“山河千里国，城阙九重门；不睹皇居壮，安知天子尊”，其中“皇居”即代指都城汴京。这种用法体现古代“以宫阙代政权”的政治文化传统。
文学意象中的天界象征
《楚辞·九叹·远游》有“登昆仑而北首兮，悉灵圉而来谒。选鬼神于太阴兮，登阊阖于帝居”，此处将神话中的昆仑山与天帝居所相联系，形成“帝居=天宫”的文学隐喻系统，这一意象持续影响后世道教典籍及文人创作。
该词的历时演变显示：从周代青铜器铭文“王居”到汉代文献定型为“帝居”，词汇内涵始终与权力空间紧密关联。现代汉语中多用于历史文献解读或文学创作，日常口语已罕用。
“帝居”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面解析：
基本释义
指天帝或天子居住的场所，后引申为京都。其中“帝”既可指神话中的天帝（如玉皇大帝），也可指人间帝王；“居”即居所。
文献出处
该词常见于古代文学作品，如：
引申含义
在文学语境中，常被用作京都的代称，或象征权力中心与神圣性。例如唐代长安、明清北京均被称为“帝居”。
用法特点
多用于古文、诗词等典雅文体，现代汉语中较少使用，但在历史文献解读或文学创作时仍可见其身影。
注：不同文献对“帝居”的注解略有差异，需结合具体语境理解。
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