天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 注：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 注：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應诏》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”
帝居，漢語複合詞，由“帝”與“居”組成。據《漢語大詞典》釋義，其核心含義指帝王居住的場所，包含三重語義層級：
本義指帝王宮殿
如《史記·孝武本紀》載“作甘泉宮、建章宮，皆為帝居”，此處“帝居”特指漢武帝的宮室建築群。該詞常見于史書對皇家建築的客觀記載。
引申指都城或統治中心
《文選·張衡〈西京賦〉》注曰：“帝居，京都也。”如宋代詩詞“山河千裡國，城阙九重門；不睹皇居壯，安知天子尊”，其中“皇居”即代指都城汴京。這種用法體現古代“以宮阙代政權”的政治文化傳統。
文學意象中的天界象征
《楚辭·九歎·遠遊》有“登昆侖而北首兮，悉靈圉而來谒。選鬼神于太陰兮，登阊阖于帝居”，此處将神話中的昆侖山與天帝居所相聯繫，形成“帝居=天宮”的文學隱喻系統，這一意象持續影響後世道教典籍及文人創作。
該詞的曆時演變顯示：從周代青銅器銘文“王居”到漢代文獻定型為“帝居”，詞彙内涵始終與權力空間緊密關聯。現代漢語中多用于曆史文獻解讀或文學創作，日常口語已罕用。
“帝居”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：
基本釋義
指天帝或天子居住的場所，後引申為京都。其中“帝”既可指神話中的天帝（如玉皇大帝），也可指人間帝王；“居”即居所。
文獻出處
該詞常見于古代文學作品，如：
引申含義
在文學語境中，常被用作京都的代稱，或象征權力中心與神聖性。例如唐代長安、明清北京均被稱為“帝居”。
用法特點
多用于古文、詩詞等典雅文體，現代漢語中較少使用，但在曆史文獻解讀或文學創作時仍可見其身影。
注：不同文獻對“帝居”的注解略有差異，需結合具體語境理解。
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