秉承天意。 汉 扬雄 《法言·五百》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎羣伦。” 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“大人长物，继天接圣。”
继天，汉语复合词，由“继”和“天”二字构成，其核心含义指遵循或继承自然法则与天命意志。该词属于古代汉语中的哲学性表述，常见于典籍及历史文献，现代使用频率较低，但常见于学术研究领域。
字源与基本释义
“继”本义为延续、接续，《说文解字》释作“续也”，引申为继承前代事业；“天”在甲骨文中象人顶苍穹之形，原指自然之天，后衍生出“天道”“天命”等哲学概念。两字组合后，“继天”特指人类对自然规律的顺应与传承，如《礼记·礼运》所言“圣人作则，必以天地为本”，体现了天人合一的思想。
典籍中的哲学内涵
在儒家经典中，“继天”常与“立极”连用，构成“继天立极”的固定搭配，强调君王承天命治理国家的正统性。朱熹《四书章句集注》中特别指出：“继天者，谓承天之道以立人极也”，将自然法则与人类社会伦理相贯通。道家文献如《淮南子》则强调“循天之道”，主张人类活动需与四时节气相协调。
语义演变与使用场景
现代汉语中，“继天”主要用于历史文献研究和哲学讨论。例如在分析《周易·系辞传》“继之者善也”时，学者会结合“继天”探讨儒家性命观的形成脉络。该词亦出现在地方志书对古代祭祀仪典的记载中，如《绍兴府志》描述禹陵春祭时“继天而王，法度昭然”的仪式表述。
“继天”是一个古汉语词汇，其核心含义为秉承天意或继承天命，常用来形容圣贤、帝王等具有特殊地位的人物与天道的关联。以下是综合多个来源的详细解释：
“继天”由“继”（继承、接续）和“天”（天意、天命）组成，字面意为继承上天的意志。它强调顺应或延续天道的使命，多见于古代文献中对圣王、贤者的描述，如伏羲“继天立极”（开创文明），或形容人才卓越如“天赋所赐”。
汉代典籍
南朝诗文
如今“继天”较少使用，多见于研究古典文献或历史文化的场景，或作为成语典故出现。例如，在描述传统文化中的天命观时，可引用此词说明古人对“天人关系”的理解。
若需进一步探究具体文献中的用例，可参考《法言》《东都赋》等原文，或查阅权威汉语词典。
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