
(1).谓向神求福及得福而后报赛以祭。《周礼·春官·丧祝》:“掌胜国邑之社稷之祝号,以祭祀祷祠焉。” 贾公彦 疏:“祷祠,谓国有故祈请,求福曰祷,得福报赛曰祠。”《周礼·春官·大祝》:“国有大故天烖,弥祀社稷,祷祠。” 郑玄 注:“弥,犹徧也。徧祀社稷及诸所。祷既,则祠之以报焉。” 贾公彦 疏:“以其始为曰祷,得求曰祠,故以报赛解祠。”
(2).泛指祭祀。《墨子·天志下》:“天子必且犓豢其牛羊犬彘,洁为粢盛酒醴,以祷祠祈福於天。”《史记·封禅书》:“祷祠 太一后土 ,始用乐舞。”《史记·李斯列传》:“朕巡天下,祷祠名山诸神以延寿命。”《淮南子·泰族训》:“然而郊天望山川,祷祠而求福。” 宋 王安石 《次韵致远木人》之二:“暴露神灵难寄托,祷祠村落几依投。”
祷祠是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词,主要包含以下两层核心含义:
指古代通过特定仪式向神明或祖先进行祭祀,并祈求福佑、消除灾祸的行为。
二者结合构成完整的宗教实践流程,常见于先秦典籍。例如《史记·封禅书》载:"祷祠天地山川众神", 体现其作为国家礼制的重要组成。
在部分文献中引申指代举行祭祀活动的固定场所,即"祠堂"或"庙宇"。
如《汉书·郊祀志》所述:"郡县远方祠者,民各自奉祀",此处"祠"即指民间祭祀场地。 这种用法突显了祷祠活动与物理空间的紧密关联,反映了古代"神依人行"的信仰观念。
学术依据与权威来源:
文化价值说明:
作为中华礼制文化的活化石,"祷祠"体现了古人"敬天法祖"的伦理观(《论语·八佾》:"祭如在,祭神如神在"),其仪式规范与空间形态对东亚祭祀传统影响深远,至今仍见于宗祠祭祖等非物质文化遗产中。
“祷祠”是一个汉语词汇,其含义可从以下角度综合解析:
“祷祠”由“祷”和“祠”组成:
组合后,该词可指代向神灵祈福及得福后举行的祭祀活动,也泛指一般的祭祀行为。
分阶段含义
广义延伸
随着语义演变,该词逐渐泛指一切祭祀活动,例如《墨子》中提到的用洁净祭品“祷祠祈福于天”。
该词起源于周代祭祀制度,与“丧祝”“大祝”等官职相关,体现了古代“祈福-报谢”的完整祭祀逻辑。
若需进一步考证文献例证,可参考《周礼·春官》及《墨子·天志》等典籍原文。
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