
蒙古语音译词。原意为自由者、不受管辖者。为 蒙 元 时代的一种崇高封号。《元代白话碑集录·一三三四年加封颜子父母妻懿旨碑》:“ 伯颜 太师 秦王 右丞相, 撒敦 答剌罕太傅左丞相,一处商量了。” 明 陶宗仪 《辍耕录·大军渡河》:“帝欲重旌其功,对曰:‘富与贵悉非所愿,但得自在足矣。’遂封为答剌罕,与五品印,拨三百户以食之。” 明 陶宗仪 《辍耕录·大军渡河》:“答剌罕译言一国之长,得自由之意,非勋戚不与焉。”
“答剌罕”(dá là hǎn)是源自蒙元时期的重要称号,具有特殊历史含义。据《元朝秘史》记载,该词源于蒙古语“ᠳᠠᠷᠬᠠᠨ”(darqan),原意为“自由人”或“不受约束者”,后演变为对功勋卓著者的封赏称号。
在元代政治体系中,“答剌罕”享有四大特权:免除赋税、自由出入宫廷、九次犯罪不罚、狩猎时保留战利品。这一称号多授予开国功臣及军事将领,如木华黎家族曾获此殊荣,彰显其卓越贡献。
据《中国历史大辞典》考证,该制度可追溯至北亚游牧民族传统,成吉思汗时期形成制度化封赏体系。获得者除物质特权外,更获得象征性的社会地位,其子孙可世袭部分特权。
现代学者韩儒林在《穹庐集》中指出,“答剌罕”制度反映了蒙元政权对草原传统与中原体制的融合尝试,其特权内容既保留游牧文化特征,又吸收中原封爵制度元素,成为研究元代社会结构的重要切入点。
“答剌罕”是一个具有多重含义的词汇,具体解释需结合历史背景和语境:
起源与演变
职能与地位
特权与文化影响
历史封号“答剌罕”强调“自由”与“特权”,而汉语成语可能借其蒙古语原意(犀利话语)引申为辩才之义,二者存在文化融合的痕迹。
如需进一步考证,可参考《元代白话碑集录》等古籍,或研究蒙元制度的相关文献。
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