桃木俑。旧时迷信谓鬼畏桃木，因削桃木为人形，用以驱鬼辟邪。《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画 神荼 、 鬱垒 与虎，悬苇索以御。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“於是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索虎画於门。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“ 魏 韦英 卒后，妻 梁氏 嫁 向子集 。嫁日， 英 归至庭，呼曰：‘ 阿梁 ，卿忘我耶！’ 子集 惊，张弓射之，即变为桃人、茅马。”
桃人（táo rén）是中国古代民俗中的一种驱邪镇鬼器物，又称“桃梗”“桃偶”，由桃木雕刻或绘制成人形，具有深厚的文化内涵与宗教象征意义。以下是详细解释：
桃人指用桃木制成的人形偶像，古人将其悬挂于门户两侧，用以驱避邪祟、禳除灾厄。其信仰源于桃木在传统巫术中的神性地位，《论衡·订鬼》引《山海经》载：“沧海之中有度朔之山，上有大桃木……其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人。”可见桃人最初象征神荼、郁垒二神，守护鬼门以御凶灵。
驱邪护宅
桃木自古被视为“五行之精，厌伏邪气”（《典术》），桃人作为载体，被赋予镇宅功能。汉代《风俗通义·祀典》记载：“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事，冀以卫凶也。”说明官府与民间均沿袭此俗，于年节悬挂桃人御凶。
祭祀与仪式象征
在傩戏、丧葬等仪式中，桃人亦作为神巫替身或引路神偶。如《淮南子·诠言训》提及“羿死桃棓”，高诱注：“棓，大杖，以桃木为之，由是以来鬼畏桃也。”可见桃木法器与桃人信仰同源。
今陕西、山西等地仍存“桃木人”雕刻工艺，部分非遗项目（如绛州桃木雕刻）延续古制，其造型多持兵器、怒目虬髯，体现镇守意象。学术研究可见于《中国民俗学》《巫术与古代宗教》等著作，如人类学家张紫晨指出：“桃人信仰融合自然崇拜与祖先崇拜，是华夏辟邪文化的物质化表现。”
详见：
“桃人”一词在不同语境中有多重含义，需结合文化背景和文献记载来理解：
指用桃木雕刻的人形偶像，用于驱鬼辟邪。这一含义在多个古籍中均有记载：
桃木在中国传统文化中被赋予特殊寓意：
“桃人”的核心含义仍以桃木驱邪偶像为主，其他解释多为文化延伸或特定场景下的用法。若需深入研究，可参考《论衡》《风俗通义》等古籍原文。
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