
犹过失。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》:“宰相者,所以临察百司,考其殿最,若自为使,纵有败闕,遣谁举之?此又不可者也。”
"败阙"是一个相对生僻的文言词汇,在现代汉语中使用较少,主要出现在古籍或特定语境中。其核心含义指过失、错误、疏漏或不足之处。以下是基于权威汉语词典和文献的详细解释:
基本释义 "败阙"指缺失、过失、错误或做得不好的地方。"败"有败坏、失败、失误之意;"阙"通"缺",指空缺、缺失、不足。二字组合,强调事物存在的缺陷、差错或未达完善之处。
词源与用法 该词多见于古代文献,尤其在批评、检讨或指摘不足的语境中使用。例如,在宋代朱熹的《朱子语类》中可见类似用法,用于指陈理论或行为上的疏漏与不当之处。它常与"指陈"、"显露"等动词搭配,表示指出或暴露缺点。
具体含义解析
例句参考
权威来源参考:
“败阙”是一个古汉语词汇,其含义及用法可综合解释如下:
拼音为bài quē(),意为“过失”或“过错”,指行为或决策中的失误或疏漏。该词在古代文献中多用于指行政或管理层面的缺陷()。
文献来源
该词最早见于唐代韩愈的《论变盐法事宜状》:“宰相者,所以临察百司,考其殿最,若自为使,纵有败闕,遣谁举之?”()。此处韩愈以“败阙”批评宰相若亲自执掌盐法改革,一旦出现过失将无人问责。
语境特点
多用于古代行政或制度批评,强调因决策失误导致的管理漏洞()。
现代汉语中已较少使用,但可借用于学术或历史讨论中,形容制度性缺陷或政策执行中的问题。例如:“若政策制定者不听取民意,恐生败阙。”
注:以上释义综合参考了汉典、古籍用例等权威来源()。如需进一步探究,可查阅《论变盐法事宜状》原文。
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