用心思索。 唐 皇甫枚 《三水小牍·侯元》：“若图谋不轨，祸必丧身，且归存思。如欲謁吾，但至心扣石，当有应门者。”《云笈七籤》卷四三：“是故为学之基，以存思为首；存思之功，以五藏为盛。”
存思是道教修炼的重要方法之一，指通过集中意念观想特定对象（如神灵、体内景象或自然元素），以达到净化身心、沟通神明或修炼内丹的宗教实践。其核心在于以意念引导精神，实现内外交融的境界。以下是具体解析：
字义溯源
“存”指意念的存想与保持，“思”即观想、冥想。合称指持续专注的意念活动，强调精神的高度集中与定向引导。此概念源于先秦道家思想，后成为道教上清派的核心修法（据《中华道教大辞典》）。
宗教实践特征
道教认为存思可沟通人神，如《云笈七签》卷四十三载：“存思之法，能通神明。”修炼者需在静坐中观想体内神祇（如五脏神）、日月星斗或仙境景象，通过意念调动体内精气，实现“神气合一”。
修炼方法分类
修炼目标
通过长期存思净化杂念，达到《坐忘论》所述“收心离境，住无所有”的境界，最终实现延年益寿、飞升成仙的宗教追求。葛洪《抱朴子》亦强调存思对“守一炼气”的关键作用。
存思融合了古代哲学中的“形神观”与“天人感应”思想，是道教将抽象宇宙论转化为可操作修炼体系的重要实践。其强调意念能动性的理念，亦影响了中医导引术与气功的发展（参考《中国道教史》）。
权威参考来源：
- 《中华道教大辞典》（中国社会科学出版社）
- 《云笈七签》（道教典籍，卷四十三《存思部》）
- 《抱朴子内篇》（葛洪著，论及守一存神）
- 《中国道教史》（任继愈主编，详述修炼方法演变）
“存思”是道教修炼中的重要术语，又称“存想”“存神”，指通过集中意念观想特定对象（身内或身外景象）以达到修炼目的的方法。以下是详细解释：
存思强调意念的集中与观想，即“存指意念存放，思指瞑思其形”。修炼者通过闭目冥想，将精神专注于体内神灵、自然景物或宗教意象，以此沟通神明、调节身心。
唐代司马承祯在《天隐子》中定义：“存谓存我之神，想谓想我之身”，而《三水小牍·侯元》等古籍亦记载了相关实践。
若需进一步了解存思的具体仪式或典籍案例，可查阅《云笈七签》等道教经典。
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