
持养,保养。《墨子·非命下》:“下以待养百姓。” 孙诒让 间诂引 王念孙 曰:“待养当为持养……《荀子·荣辱篇》曰:‘以相群居,以相持养。’ 杨倞 注:‘持养,保养也。’” 三国 魏 曹操 《赠给灾民令》:“老耄须待养者,年九十已上,復不事,家一人。”《三国志·吴志·孙坚传》“又徙 下邳 丞” 裴松之 注引《江表传》:“乡里知旧,好事少年,往来者常数百人, 坚 接抚待养,有若子弟焉。”
"待养"是现代汉语中一个具有特定语义结构的复合动词,其核心含义可从字源和用法两个层面解析:
一、字义溯源 "待"字在《说文解字》中解作"竢也",本义为等待,引申出对待、看待之意(《汉语大词典》,2020)。"养"字甲骨文作手持鞭牧羊之形,本义为饲养,后衍生出培养、疗养、赡养等义项(《汉字源流字典》,商务印书馆)。二字组合构成并列结构,强调"等待供养"与"需要养护"的双重内涵。
二、现代释义 根据《现代汉语词典》(第7版)的规范解释:
该词的典型应用可见于社会保障文献,如《中国养老保障体系研究》(中国社会科学出版社)中强调:"完善待养人群的福利制度是民生工程的重点"。在古典文献中,《礼记·王制》"五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣"的记载,可视为古代"待养"制度的雏形。
“待养”一词在不同语境中有两种主要解释,需结合具体使用场景理解:
成语含义(人际交往层面)
由“待”和“养”组成,读作dài yǎng。
古汉语中的释义(持养、保养)
见于《墨子》《三国志》等文献,指“持养”或“保养”,即维持、照料之意。例如《江表传》记载孙坚“接抚待养,有若子弟”,意为对待乡民如家人般关怀。
注意:现代语境下,“待养”作为成语更常见,而古义多出现在历史文献中。若涉及其他领域(如提到的股市术语),需结合专业背景进一步确认。
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