
(1).借用事物。《公孙龙子·迹府》:“假物取譬,以‘守白’辩,谓白马为非马也。”
(2).假造的东西。《列子·汤问》:“ 偃师 大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王諦视之,内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿髮,皆假物也。”
"假物"是汉语复合词,其核心含义为借助或利用外物。从构词法分析,"假"通"借",《说文解字》释"假"为"非真也",段玉裁注指出其有"借取"义项;"物"指具体或抽象的存在,《玉篇》释"物"为"凡生天地之间皆谓物"。该词最早见于《礼记·中庸》"诚者物之终始",郑玄注"物谓万物"时已蕴含借助万物之理。
在经典文献中,《荀子·劝学》"君子生非异也,善假于物也"最具代表性,此处强调贤能者通过善用工具达成目标。北宋朱熹《四书章句集注》引程颐解"假物"为"资藉外物以成其道",揭示其哲学内涵。清代王念孙《读书杂志》考证该词在先秦文献中的使用频率,指出其多用于论述人与自然的关系。
现代辞书释义可分三层:①字面义指借用具体物件,如工具、材料;②引申义指利用客观条件,如《汉语大词典》载"借助外物";③哲学义指向主体与客体的互动关系,如张岱年《中国哲学大纲》论"假物为用"的实践观。该词在当代常应用于教育学、管理学领域,指代资源整合策略。
文献例证显示其语义演变轨迹:从《周易·系辞》"观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物"的观察认知,到《文心雕龙·物色》"情以物迁"的审美关联,再到王夫之《周易外传》"假物为用而不役于物"的辩证思维,形成完整的概念发展脉络。
“假物”是一个汉语词汇,其含义可从以下角度解析:
借用事物
指通过借用具体事物进行论证或比喻。例如《公孙龙子·迹府》中“假物取譬”,即通过借用事物类比来论证哲学命题。
伪造的物品
指假造的东西,如仿冒品、赝品等。例如《列子·汤问》描述工匠偃师制作的机械人“皆假物也”,强调其非真实性。
如需进一步了解古籍原文或现代案例,可参考《公孙龙子》《列子》相关篇章,或查阅打假案例报告。
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