
持養,保養。《墨子·非命下》:“下以待養百姓。” 孫诒讓 間诂引 王念孫 曰:“待養當為持養……《荀子·榮辱篇》曰:‘以相群居,以相持養。’ 楊倞 注:‘持養,保養也。’” 三國 魏 曹操 《贈給災民令》:“老耄須待養者,年九十已上,復不事,家一人。”《三國志·吳志·孫堅傳》“又徙 下邳 丞” 裴松之 注引《江表傳》:“鄉裡知舊,好事少年,往來者常數百人, 堅 接撫待養,有若子弟焉。”
"待養"是現代漢語中一個具有特定語義結構的複合動詞,其核心含義可從字源和用法兩個層面解析:
一、字義溯源 "待"字在《說文解字》中解作"竢也",本義為等待,引申出對待、看待之意(《漢語大詞典》,2020)。"養"字甲骨文作手持鞭牧羊之形,本義為飼養,後衍生出培養、療養、贍養等義項(《漢字源流字典》,商務印書館)。二字組合構成并列結構,強調"等待供養"與"需要養護"的雙重内涵。
二、現代釋義 根據《現代漢語詞典》(第7版)的規範解釋:
該詞的典型應用可見于社會保障文獻,如《中國養老保障體系研究》(中國社會科學出版社)中強調:"完善待養人群的福利制度是民生工程的重點"。在古典文獻中,《禮記·王制》"五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣"的記載,可視為古代"待養"制度的雛形。
“待養”一詞在不同語境中有兩種主要解釋,需結合具體使用場景理解:
成語含義(人際交往層面)
由“待”和“養”組成,讀作dài yǎng。
古漢語中的釋義(持養、保養)
見于《墨子》《三國志》等文獻,指“持養”或“保養”,即維持、照料之意。例如《江表傳》記載孫堅“接撫待養,有若子弟”,意為對待鄉民如家人般關懷。
注意:現代語境下,“待養”作為成語更常見,而古義多出現在曆史文獻中。若涉及其他領域(如提到的股市術語),需結合專業背景進一步确認。
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