楚妃叹的意思、楚妃叹的详细解释
楚妃叹的解释
乐府吟叹曲之一。 晋 石崇 作辞。内容咏叹 春秋 时 楚庄王 贤妃 樊姬 谏 庄王 狩猎及进贤事。所咏之事见 汉 刘向 《列女传·楚庄樊姬》。参阅《初学记》卷十六引 晋 石崇 《〈楚妃叹〉序》、《乐府诗集·相和歌辞四·吟叹曲》。
词语分解
- 楚的解释 楚 ǔ 落叶灌木，鲜叶可入药。枝干坚劲，可以做杖。亦称“牡荆”。 古代的刑杖，或学校扑责学生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚挞（拷打）。 中国春秋时国名：楚天（楚地的天空。因楚在南方，亦泛指南方天
专业解析
"楚妃叹"是中国古代文学中的一个乐府诗题，属于相和歌辞，其核心含义是以楚国贤妃樊姬劝谏楚庄王的故事为背景，抒发对贤德后妃的赞颂或对忠言不纳的感慨。以下是详细解释：
一、字面释义与来源
- 楚妃：指楚国国君的妃子，特指楚庄王的夫人樊姬。她是历史上有名的贤妃，常以自身德行劝谏君王勤政、远佞臣。
- 叹：意为叹息、感慨，引申为一种抒发哀思或赞美的诗歌体裁。
- 典故来源：典出西汉刘向《列女传·贤明传》。樊姬为劝阻楚庄王沉迷狩猎，故意不食鲜肉，以自我牺牲的方式劝其勤政，最终助楚国称霸。
二、作为乐府诗题的内涵
"楚妃叹"定型为乐府题名始于西晋石崇（《乐府诗集》卷二十九收录其《楚妃叹》）。其主题围绕：
- 赞颂贤德：突出樊姬"忠谏匡君"的品德，如"捐食明心"的自我牺牲精神。
- 讽喻现实：借古讽今，暗示君王应纳谏远佞，如梁简文帝萧纲同题诗"宁知妖艳妾，动使芳风捐"。
- 哀婉基调：以"叹"为名，常含对忠言难用、贤者不遇的悲悯，如唐代张籍同题诗"君心皎洁无人知，妾面如花空自持"。
三、文学史中的演变
- 西晋首创：石崇首作奠定"贤妃谏君"主题，开后世同题创作先河。
- 南朝发展：梁简文帝、陆机等人拓展为宫体诗，融入闺怨色彩。
- 唐代延续：张籍等诗人回归讽喻传统，强化政治寄托。
四、文化象征意义
"楚妃叹"不仅是诗题，更成为贤妃文化的符号：
- 妇德典范：樊姬被奉为"女德之极"，与班婕妤并称（《女范编》）。
- 政治隐喻：常见于谏诤文学，如白居易《樊姬谏》直陈"君王不悟，国将不国"。
- 艺术母题：影响琴曲（如《楚妃怨》）、绘画（历代《樊姬谏猎图》）。
参考来源
- 《乐府诗集》（宋代郭茂倩编）：卷二十九收录石崇至唐代多首《楚妃叹》，明确其乐府属性。
中华书局点校本《乐府诗集》（需订阅访问）
- 《列女传》（西汉刘向）：卷二《贤明传·楚庄樊姬》为原始典故。
中国哲学书电子化计划《列女传》原文
- 《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦立辑校）：收录南朝诸家同题诗作。
中华书局出版信息
- 《全唐诗》（清代彭定求编）：卷三八二收张籍《楚妃叹》。
国学导航《全唐诗》检索
"楚妃叹"是以楚国樊姬谏君史实为原型的乐府诗题，核心承载对贤德后妃的礼赞与对政治清明的期许，历经魏晋至唐代的创作演变，成为融合历史、伦理与艺术的重要文化意象。
网络扩展解释
“楚妃叹”是一个具有多重含义的文学典故，需结合不同语境理解：
一、乐府诗名
《楚妃叹》是晋代石崇创作的乐府吟叹曲，内容咏叹春秋时楚庄王贤妃樊姬的事迹。樊姬以劝谏庄王节制狩猎、广纳贤臣著称（典出《列女传·楚庄樊姬》），该诗通过她的故事展现贤德女性的政治智慧。
二、人物指代
“楚妃”在文学中可指代不同人物：
- 樊姬：楚庄王妃，以贤德闻名（陆机诗注引）
- 息妫：楚文王妃，因亡国被迫改嫁，典故见于李白《望夫石》
三、引申含义
部分现代释义将其引申为女性遭遇不幸时的哀叹（如成语用法），但此解释多见于非权威资料。需注意古典文学中该词更侧重历史叙事，而非单纯表达个人悲情。
四、文学影响
唐代诗人如李白、陆机等常在作品中化用此典，或借楚妃形象寄托政治讽喻，或抒发女性命运感慨。
提示：若需研究具体诗作（如石崇原诗或唐代衍生作品），建议查阅《乐府诗集》《全唐诗》等典籍。
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