指衣着。 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“做子弟的有十个母儿：一家门、二生像、三吐谈、四串仗、五温和、六省傍、七博览、八歌唱、九枕席、十伴当。” 元 无名氏 《错立身》戏文第十二出：“你课牙比不得 杜善甫 ，串仗却似 郑元和 。” 钱南扬 注：“串仗，指衣着。”亦作“ 串杖 ”。《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》：“在花柳丛中……要串杖新鲜。”
“串仗”是汉语中较为生僻的词汇，其核心含义可从构词法和古籍用例两方面解析：
一、构词释义 “串”在《汉语大词典》中指连贯、勾结或扮演角色（来源：汉典 zdic.net），例如“串联”“串通”。“仗”本义为兵器总称，引申为依赖、凭借，如《广韵》注“仗，器仗也”（来源：国学大师 guoxuedashi.net）。组合后，“串仗”可解作“连贯的器物”或“相互联结的凭借”。
二、古籍用例 该词曾见于明清小说，如《醒世姻缘传》中“串仗”指成套的仪仗用具（来源：中国哲学书电子化计划 ctext.org）。清代《歧路灯》亦用此词描述连贯布置的礼仪陈设，体现古代礼制中的器物组合概念。
现代使用中，“串仗”多保留古义，指成系统、有连贯性的器具或礼仪用品组合。因使用频率较低，未收入《现代汉语词典》等通用辞书，但在方言研究和古籍校注领域仍有考据价值。
“串仗”是一个汉语词语，在不同语境中有两种解释，但根据多数文献和权威来源，其核心含义如下：
“串仗”指衣着、穿着打扮，尤其在古代戏曲或文学中使用。例如：
部分网络资料（如）将“串仗”解释为“争斗、冲突”，但这一说法缺乏古籍文献支持，可能是现代误用或混淆了其他词语的释义。建议以古代文学中的用法为准。
多用于描述人物形象，如戏曲中的角色服饰或文学作品中对人物外表的刻画。例如《清平山堂话本》提到“要串杖新鲜”，即指衣着需光鲜。
若在古籍或文学研究中遇到“串仗”，通常应理解为衣着；若现代语境中出现其他含义，需结合具体上下文或进一步考证。
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