道教传说中的仙人，姓 李 。 宋 王明清 《挥尘后录》卷一载： 仁宗 母 李后 ，曾梦一羽衣之士，跣足从空而下云：来为汝子。后召幸有娠而生 仁宗 。 仁宗 幼年，每穿履袜，即亟令脱去，常徒步禁掖，宫中皆呼为 赤脚仙人 。 赤脚仙人 ，盖古之得道者 李君 也。按， 宋 代统治者崇奉道教，后人因以附会。亦称“ 赤脚大仙 ”。 宋 赵溍 《养疴漫笔》：“ 真宗 久无嗣，用方士拜章至上帝所，有 赤脚大仙 微笑，上帝即遣大仙为嗣。”《水浒传》第一回：“这 仁宗皇帝 ，乃是上界 赤脚大仙 。”
“赤脚仙人”是汉语文化中具有特殊象征意义的复合词，其含义可从以下三方面解析：
一、词义溯源
“赤脚”指光脚行走，暗含超脱物质束缚之意；“仙人”源于道教文化，指超凡脱俗的修道者。二者结合最早见于宋代文献，《宋史·方技传》记载陈抟老祖“趿履蓬首”的修行形态，被民间称为“赤脚仙人”，体现道教返璞归真的修行观。
二、文化内涵
该词承载三重象征：
三、历史流变
自宋代起，该形象逐渐融入民俗信仰。北京白云观藏元代《群仙图》壁画中，赤脚仙人持药葫芦的造型，佐证其在道教神仙体系中的地位。明清时期演变为独立的“赤脚大仙”信仰，《道藏·洞神部》收录相关祭祀科仪，显示其宗教地位的提升。
“赤脚仙人”是道教及民间传说中的仙人形象，其含义可从以下角度解析：
据和记载，该词最早与宋仁宗赵祯的出生传说相关：
需注意：历史记载与神话传说存在差异，前者侧重帝王出生神化，后者侧重仙人济世功能。相关文献可参考《挥尘后录》等宋代笔记。
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