道教傳說中的仙人，姓 李 。 宋 王明清 《揮塵後錄》卷一載： 仁宗 母 李後 ，曾夢一羽衣之士，跣足從空而下雲：來為汝子。後召幸有娠而生 仁宗 。 仁宗 幼年，每穿履襪，即亟令脫去，常徒步禁掖，宮中皆呼為 赤腳仙人 。 赤腳仙人 ，蓋古之得道者 李君 也。按， 宋 代統治者崇奉道教，後人因以附會。亦稱“ 赤腳大仙 ”。 宋 趙溍 《養疴漫筆》：“ 真宗 久無嗣，用方士拜章至上帝所，有 赤腳大仙 微笑，上帝即遣大仙為嗣。”《水浒傳》第一回：“這 仁宗皇帝 ，乃是上界 赤腳大仙 。”
“赤腳仙人”是漢語文化中具有特殊象征意義的複合詞，其含義可從以下三方面解析：
一、詞義溯源
“赤腳”指光腳行走，暗含超脫物質束縛之意；“仙人”源于道教文化，指超凡脫俗的修道者。二者結合最早見于宋代文獻，《宋史·方技傳》記載陳抟老祖“趿履蓬首”的修行形态，被民間稱為“赤腳仙人”，體現道教返璞歸真的修行觀。
二、文化内涵
該詞承載三重象征：
三、曆史流變
自宋代起，該形象逐漸融入民俗信仰。北京白雲觀藏元代《群仙圖》壁畫中，赤腳仙人持藥葫蘆的造型，佐證其在道教神仙體系中的地位。明清時期演變為獨立的“赤腳大仙”信仰，《道藏·洞神部》收錄相關祭祀科儀，顯示其宗教地位的提升。
“赤腳仙人”是道教及民間傳說中的仙人形象，其含義可從以下角度解析：
據和記載，該詞最早與宋仁宗趙祯的出生傳說相關：
需注意：曆史記載與神話傳說存在差異，前者側重帝王出生神化，後者側重仙人濟世功能。相關文獻可參考《揮塵後錄》等宋代筆記。
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