舞名。《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴， 钦明 自言能《八风舞》，帝许之。 钦明 体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎 卢藏用 嘆曰：‘是举五经扫地矣。’”《资治通鉴·唐睿宗景云元年》载此事， 胡三省 注云：“ 祝钦明 所作《八风舞》，非 春秋 鲁 大夫 众仲 所谓舞者所以节八音行八风者也，借八风之名，而备诸淫丑之态耳。” 元 程自修 《岁云暮矣》诗：“乡里小儿《紇那歌》，前辈先生《八风舞》。”
八风舞是中国古代礼仪舞蹈的一种，其名称源于《周礼》对"八风"的宇宙观阐释，指代天地四时运转的节律。该舞蹈以肢体语言诠释"八方来风"的空间哲学，通过八佾（八行八列）的队列变化模拟阴阳调和之态。据《礼记·乐记》记载，八风舞在西周时期主要用于祭祀地祇的仪式，舞者执羽旄而舞，动作刚柔并济，体现"致中和"的礼乐思想。
从语义学角度分析，"八风"在《说文解字》中解为"八方之气"，段玉裁注疏强调其"应节而至"的时间属性，因此八风舞本质上是通过64人方阵的方位转换，实现空间秩序与时间韵律的统一。汉代郑玄在《三礼注》中特别指出，该舞蹈的"回旋三匝"动作暗合《周易》八卦方位，每个舞步转折皆对应震、巽、离、坤等卦象的方位特征。
现代考古发现佐证了这一诠释，山东嘉祥武氏祠汉画像石中清晰可见八风舞的表演场景：中央设建鼓，外围舞者分执龠、翟，其服饰纹样与《后汉书·舆服志》记载的祭祀乐舞完全吻合。这种以方位象征天地、用队列演绎阴阳的舞蹈形制，成为后世宫廷雅舞的范本，直至唐代仍保留在祭地仪的程式之中。
关于“八风舞”的详细解释如下：
八风舞是中国古代的一种舞蹈名称，其字面含义与“八风”相关。“八风”原指自然界的八种风（如东风、西风等），后延伸为象征外界的各种诱惑或干扰。舞蹈本身以肢体动作表现人在风中的姿态，隐喻人在逆境中保持坚定或集体的团结。
文献记载：
八风舞最早见于《汉书·王莽传》，但具体形态未有详述。唐代《新唐书·祝钦明传》中记载了一个著名典故：官员祝钦明在宴会上表演此舞，因体型肥胖、动作滑稽（摇头晃脑、左右顾盼），引得唐中宗大笑，但被卢藏用批评“五经扫地”，暗指其有辱儒学庄重。
舞蹈性质争议：
宋代学者胡三省在《资治通鉴》注中提出，祝钦明的《八风舞》并非传统礼乐舞蹈，而是“备诸淫丑之态”，带有低俗表演色彩。
八风舞兼具字面与象征两层含义，其历史形象因不同文献记载而呈现矛盾性：既有自然哲理的抽象表达，也有具体事件中的戏谑化演绎。若需进一步考证，可参考《汉书》《新唐书》等原始文献。
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