舞名。《新唐書·祝欽明傳》：“帝與群臣宴， 欽明 自言能《八風舞》，帝許之。 欽明 體肥丑，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎 盧藏用 嘆曰：‘是舉五經掃地矣。’”《資治通鑒·唐睿宗景雲元年》載此事， 胡三省 注雲：“ 祝欽明 所作《八風舞》，非 春秋 魯 大夫 衆仲 所謂舞者所以節八音行八風者也，借八風之名，而備諸淫丑之态耳。” 元 程自修 《歲雲暮矣》詩：“鄉裡小兒《紇那歌》，前輩先生《八風舞》。”
八風舞是中國古代禮儀舞蹈的一種，其名稱源于《周禮》對"八風"的宇宙觀闡釋，指代天地四時運轉的節律。該舞蹈以肢體語言诠釋"八方來風"的空間哲學，通過八佾（八行八列）的隊列變化模拟陰陽調和之态。據《禮記·樂記》記載，八風舞在西周時期主要用于祭祀地祇的儀式，舞者執羽旄而舞，動作剛柔并濟，體現"緻中和"的禮樂思想。
從語義學角度分析，"八風"在《說文解字》中解為"八方之氣"，段玉裁注疏強調其"應節而至"的時間屬性，因此八風舞本質上是通過64人方陣的方位轉換，實現空間秩序與時間韻律的統一。漢代鄭玄在《三禮注》中特别指出，該舞蹈的"回旋三匝"動作暗合《周易》八卦方位，每個舞步轉折皆對應震、巽、離、坤等卦象的方位特征。
現代考古發現佐證了這一诠釋，山東嘉祥武氏祠漢畫像石中清晰可見八風舞的表演場景：中央設建鼓，外圍舞者分執龠、翟，其服飾紋樣與《後漢書·輿服志》記載的祭祀樂舞完全吻合。這種以方位象征天地、用隊列演繹陰陽的舞蹈形制，成為後世宮廷雅舞的範本，直至唐代仍保留在祭地儀的程式之中。
關于“八風舞”的詳細解釋如下：
八風舞是中國古代的一種舞蹈名稱，其字面含義與“八風”相關。“八風”原指自然界的八種風（如東風、西風等），後延伸為象征外界的各種誘惑或幹擾。舞蹈本身以肢體動作表現人在風中的姿态，隱喻人在逆境中保持堅定或集體的團結。
文獻記載：
八風舞最早見于《漢書·王莽傳》，但具體形态未有詳述。唐代《新唐書·祝欽明傳》中記載了一個著名典故：官員祝欽明在宴會上表演此舞，因體型肥胖、動作滑稽（搖頭晃腦、左右顧盼），引得唐中宗大笑，但被盧藏用批評“五經掃地”，暗指其有辱儒學莊重。
舞蹈性質争議：
宋代學者胡三省在《資治通鑒》注中提出，祝欽明的《八風舞》并非傳統禮樂舞蹈，而是“備諸淫丑之态”，帶有低俗表演色彩。
八風舞兼具字面與象征兩層含義，其曆史形象因不同文獻記載而呈現矛盾性：既有自然哲理的抽象表達，也有具體事件中的戲谑化演繹。若需進一步考證，可參考《漢書》《新唐書》等原始文獻。
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