南朝 女官名。《宋书·后妃传序》：“婕妤、容华、充华、承徽、列荣凡五职，班亚九嬪。”
“承徽”为古代女官制度中的特定封号，最早见于南北朝时期。据《汉语大词典》释义，“承”表继承、接受之意，“徽”指美德或标志，合称“承徽”即指代秉承美德、承担礼仪职责的女性官职。该称号在隋唐时期被纳入宫廷九嫔体系，属正四品衔，主要职责为协助皇后管理内廷事务，并承担祭祀、宴宾等礼仪活动。
从词源学角度看，“承徽”一词可追溯至《周礼》中“嫔妇承化”的记载，其职能演变与古代宗法制度密切相关。宋代马端临《文献通考》载：“承徽掌教九御，凡祭祀赞瑶爵”，表明该职位兼具教化与礼典双重功能。清代考据学家钱大昕在《廿二史考异》中特别指出，北齐时期“承徽”与“光训”等职并列为太子内官系统的重要组成部分。
“承徽”是一个历史词汇，主要含义分为两个阶段，需结合不同时期的制度演变来理解：
女官/嫔妃称号
东晋明帝时期设置“承徽”作为嫔妃称号，与婕妤、容华等并列，位于九嫔之下。南朝宋、梁沿袭这一制度，属于后宫品级较低的职位。
《宋书·后妃传序》明确记载其位列“婕妤、容华、充华、承徽、列荣”五职，班次在九嫔之后。
词义解析
太子妾室名号
唐朝将“承徽”降级为太子妾的称号，位列第三（次于良娣、良媛），设十人，官阶正五品。
据《旧唐书》记载，太子后妃等级为：“良娣、良媛、承徽、昭训、奉仪”，可见其地位。
品级争议
部分资料提到唐朝承徽为“正六品”（如），但更高权威来源及《旧唐书》原文均支持“正五品”，应以正史记载为准。
“承徽”一词反映了古代宫廷制度的变迁：最初为南朝嫔妃或女官称号，唐代转为太子妾的固定名号。其含义需结合具体历史背景，且不同时期的品级、职能存在差异。
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